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华；元朝；女性；1998年初春，在全国重点文物保护单位满城县岗头及其附属墓葬中，发掘出元代蔡国公之子、河南政事张宏略之妾华氏墓。这一发现为研究元代历史提供了宝贵的实物资料。满城历代碑石刻辑录，由主编，记载了华的坟墓。目前学术界对元代女性的研究还比较缺乏，而且在研究元代女性时，多以元杂剧为主，对墓志铭的研究涉及较少。因此，以墓志铭为切入点，着重对华的墓志铭，从性别、社会学、历史学等角度对元代女性的相关问题进行了分析和探讨，如有错漏，敬请专家学者指正。一、华华墓志铭及其考据研究十月二十八日。现存于满城县文管所，保存完好。华的墓志铭家与华的墓志铭如下：华夫人的家庭，范阳人，出生于张在她生命的第二十年里，她曾三次拜访她的家人。性是真诚的、和谐的和尊重的，仪式持续很长时间，傅毅会一言一行做好事。岳：我可以不要用空话取悦你。路在走，一衣服和一的食物会敲一的额头。岳：天佑我，我知苍穹。终日生活，不逾闺阁，骄奢*逸，令人无不反感。当初，我儿子早逝，后来我生了金。这年十六日，蔡在出生。夫人教义，虽贵如贱，虽富如贫。我没有我不想为自己感到骄傲，所以我从北京来到这里生活。泰国元年，老婆八十年六月六日出生。她是清河县的妻子。三贺庆祝，百人赞。三年，八十二年，给个_丝。顺二年，八十七岁，我成了一名长者。元元年，91，赐帛二匹。郑元年，九十七岁，明日生，卒于伯帝。全县咸祭，咸泣，咸叹，五福都可以有。孤立者金于10月28日葬于满城岗头公墓西洞。一棵树的侧面有两根柱子。书上说：清河县泰富人寿97岁的张显木老人石化墓，有景源人赠封。泣血说：我在天庭的日子有的是人。每个人都有他的母亲，和近百个牺牲。我的天堂，赫斯基山，唐不要超过一百。虽然我的母亲和儿子生活在过去，人们不你看起来不像我。今天没有妈妈，大家都有支持。题词是悼念，痛从天开始。出版者解释说：华夫人是范阳人，23岁嫁给张宏略。忠实顺从，温柔谨慎，面对上下，她总是彬彬有礼。她的言行令人信服，她提倡行善。她说，我可以不要为了取悦他人而说假话。路上端庄稳重，穿衣吃饭一定要敲门。说：上帝保佑了我，我能理解。整天纠正办公室，不不要走出闺房，拒绝一切浮躁奢侈的东西。起初，他的儿子早年去世，然后他给
10月28日，唯一的儿子张金和她的棺材一起被安葬在满城岗头钟毅公墓西侧的另一个山洞里。立两个石柱，旁边立个墓碑。碑文写着：男子献丝命封墓，97岁的张家清河县泰富人寿的贤惠母亲。血泪镌刻：我实现了上帝对我的大部分期望。谁有母亲，能活到近百岁？我怎敢像这克山那样高瞻远瞩？就算我们是母子，我也不敢要求她活百岁以上，因为以前没有哪个母亲活得像我这么久。其他人不他们不像我，从此失去了母亲，别人也有了依靠。我讲这些关于我的悲伤，悲伤与天地共存。刻碑文的人是高远。二。华研究的墓志铭及相关问题。从华墓及其墓志铭，她为张宏略夏侯_的妃子，有很高的地位。太定元年，其妻八十岁，生于六月六日，为清河郡主。三贺庆祝，百人赞。三年，八十二年，给个_丝。顺二年，八十七岁，我成了一名长者。元元年，91，赐帛二匹。不管是被封为清河县之妻，或被示于其门，就反映了这一点。不仅多次受到朝廷嘉奖，在县里也有很高的威望。当她97岁去世时，她在全县范围内进行了咸祭，哭泣和叹息，五福能够做到这一点。对此，本文试图分析华史氏家族获得这样的地位和声望，结合元代的社会环境，大致归结为以下四个因素：原配早逝，妾华的儿子，在她八十岁的时候被任命为清河县的妻子。女人的制度的生活是一个贵族和名誉制度，封建政府公开确认妇女的地位，以区分家庭，等级和阶级。有两种女人的生活，内在的和外在的。皇帝和公主的妃子是内妃，公主和公主是外妃。外国妻子是给公主和公主以下的贵族妇女的礼物。到了唐代，唐外赠女制度完全确立。国王的妻子，妃子，继承人，郡王，文武百官，国公的妻子和母亲都是国家的妻子；三品以上，母妻县妻；第四，母亲的妻子君君；五、母妻县；分开公务。四荣八耻，封母作为一个乡村绅士的妻子。它的母城市也全部加入。取决于每个母版的产品；它这并不是因为主人没有。t加城名，云夫人有品，君云夫人有品，县君和乡君允许这样做。唐代对外妻的称谓有郭夫人、郡主夫人、硕人、伊人、谦恭、悦人、安仁、茹人。晋朝太子的母亲和妻子封了字国王，而他们是从一等室封儒的人；君主的妻子是君主的妻子；国之妻而母，封郡侯夫人；四官，母妻，君；五母妻封郡；六母妻敬；七印悦人。金代对晋外妻子的赠礼制度，大体沿袭了唐代的制度。唯一不同的是，唐朝对妻子的馈赠是在一至五个官衔之内，而晋朝则是以礼悦人的方式授予六至七个官衔。元代的赐外妻制度是唐宋金朝制度的继承和发展。按照元朝的法律，私生子做官到了一定的级别，他的母亲就可以得到一份礼物。母亲和妻子是送礼的，按照丈夫和儿子的等级，也就是女人没有爵位，是丈夫的头衔，坐在她的丈夫的牙齿。母亲是儿子的挚爱，妻子是丈夫的骄傲。其夫张鸿略，攻蔡国公，参政河南。他在朝鲜身居高位，石化生下了J
、卫辉路都督中顺博士、此路各军都督欧陆先生，主管劝农。如果你不不失去公众，如果一个附庸的儿子没有不要在短时间内失去他的生命，你必须从头开始，你可以贤惠。晋、燕、咸北宿卫。两个女人，仙归明祖。可以看出，张宏略姓王的两个老婆死得早，这也是华被许配为红吕的妾和金的生母，并获得较高的爵位等地位。活人长寿，受礼。中国古代社会生产力水平低下，生活条件得不到保障，人口平均寿命很低，即使在元朝也是如此。根据沙里0755至79000年的统计，雄性有351只，总寿命为22364岁，平均寿命为63.7岁。女性12人，总寿命898岁，平均寿命74.8岁。蒙古族65人，总寿命3353岁，平均寿命51.6岁。汉族231人，总寿命15832岁，平均寿命68.5岁。其他民族67个，总寿命5291岁，平均寿命60.8岁。所以元代人的寿命一般都不长。此外，元朝政府还继承了过去尊老敬老的做法，对他们给予照顾。按照规定，80岁以上的老人可以当服务员，也就是后代可以免除杂务，让他为老人服务。对于90岁以上的人，有两个服务员。皇帝即位时，经常给80岁以上的老人送帛帛，以示关怀。他九十七岁，生于明日，死于伯帝。如今97岁的高寿已经很少见了。况且当时也不容易，所以礼遇有加，多次赐帛帛。品质优秀，教养良好。从墓志记载来看，华家庭具有元代社会阶层对女性所要求的一些优秀品质，如坚定、温柔、谨慎、居家、节俭等。这也是她获得好评和威望的重要因素之一。1.应该说，元代社会的女性贞节观念是对宋代伦理道德的直接继承。随着理学逐渐被蒙古统治者重新启用，传统伦理观念在元朝上层传播开来。元朝中期，蒙古统治者确立了程朱理学的思想统治地位，主张饿死是小问题，不忠是大问题。元代士大夫大力宣扬和吟诵女性贞操。他们强调荣誉是给人的，不是有钱有金币，而是贵的没有荣华富贵。所谓头衔易得，荣誉难守。实际上，它突出女性的忠诚。什么家不从，什么样不附。虽然还有其他美女，但是没有救赎。这种知识强化了封建社会的道德伦理标准，从而赋予了女性的概念贞操的理论基础。一个女人的美德是建立在服从的基础上的，她可以对内服从丈夫，对外也可以服从家人，让她做什么就做什么，不欺负人，帮助她不吃醋。这样，服从型女性道德也应该是女性的具体表现圣贤们。花的墓志铭以其贞洁、和谐、尊重而受到赞美，其忠厚温婉是元社会推崇的一种品质。2.整天住在屋里，不超过闺房在元代，受封建礼教的影响，很多家庭对女性采取了各种极其严厉的措施社交活动。张洪刚，燕人，是一位大官。他家法被整肃，内外被割。女人可以没有大的理由，不要离开中间的门。汉中王德裕，家法严明，尤其是区分国内外男女。所有女人都把孩子送到中门；没有到达中门的人。如果出了问题，那些选择极年轻和愿望的人会死。华家终日住，不逾闺房。她独立地将自己与家庭捆绑在一起，不出家门，严格遵守礼仪。这种正确的行为
在元世祖，仁立国，敦节慎义，厌圣旨，孝子贤妇据实种下，从而开启了元朝的节烈景表制度。元代的节礼制度由具体的原则、程序和方法组成。景表是对有杰出表现的女性的巨大奖励。有礼貌的人往往由基层组织推荐到各县，然后到达州府，州府是一个省，直到中央礼部。法庭派了莲舫分部和一卫分部负责对达到最高级别的行为进行实物核查。如果情况属实，让让我们在下面做一个声明。一般根据拟诵对象的级别，由词臣书写表格，再由官府印制。上传名单程序是元代名单制度的一个显著特征。元代妇女地位不一致，妇女的英雄事迹这一天变化很大。地位不同的女性，她们的事迹范围和从政府享受的优惠待遇也是完全不同的。妇女的普遍事迹天只是当地县官员的一个常规名单，标准低，影响力小，待遇差。如果你不车轮上没有礼仪之门，村里就会有孝道。这种礼仪行为的影响范围较窄。属于统治阶级的女性观察生活的方式与普通女性大相径庭，经常被省一级的政府官员观察。以政府的名义，有很大影响力的德女养女，大多是上流社会的贵族妇女。作为一种政治行为，它在表达方式和表达对象的选择上有强烈的倾向性是很自然的。那是华的高贵女人；的丈夫家庭出身显赫，社会阶级地位高，这为她获得荣誉创造了必要的条件。同时，作为回应，接单也是像华家族和家族的荣誉。三。结论华1998年在满城县岗头张柔发掘的元代女性墓葬及其附属墓葬，为我们研究元代女性相关问题提供了新的资料。从华墓和她的墓志铭，她是张宏略的妃子，但她的地位相当高。她不仅在家族中威望很高，还被朝廷封为清河郡主夫人，多次荣立。华高的家庭和社会地位在于以下几个方面：首先，张宏略的妻子早就去世了，而华儿子金出生了。虽然他是一个私生子，但他在朝中为官取得了一定的成就，这无疑是华提升地位，获得头衔和其他高地位。其次，元代人的寿命普遍不长。元政府继承了以前的礼让老人、照顾老人的做法。华寿97岁，所以受到礼遇，多次被赐帛帛。另外，根据墓志记载，华家有一些元代女性所要求的优秀品格和礼仪标准，如贤惠，和睦恭敬，终日居家，不逾闺阁，教养良好等。这也是她获得好评和威望的重要因素之一。最后，华其夫张宏略为河南参政，包括殷陆博士、平章政事、尚竹国、蔡国公等。华的丈夫家庭显赫，社会阶级地位高，这是她获得显赫地位的必要条件。总而言之，在这种观点看来，满城之所以华氏家族获得较高的社会和家族地位与声望并不是孤立的，而是在时代背景和元朝上层统治者对女性的规范与期望下，各种因素相互作用的结果。对元代女性墓志铭的研究也是把握元代女性生活状况的一个新的途径。参考文献：杜佑。通经。浙江：浙江古籍出版社，1988年。宋濂。元史。上海：中华书局，1976年。编译公司
