河马有舌头，但不太容易观察到。
即使在它们吃东西的时候，有时候也观察不到，因为它们的嘴巴张得比较小。
在它们尽力张开嘴的时候，就可以观察到它们的舌头。
生活在动物园中的一些小河马会有卖萌的表现。
它们可能会主动将舌头伸出来给人类看，此时就能明显看见它们的舌头。
一、河马有舌头吗河马有舌头，只不过不太容易观察到而已。
在平时河马不太张嘴，所以我们看不到它们的口腔中是否有舌头。
即使在它们吃东西的时候，若是它们的嘴巴张开的幅度比较小，也并不容易观察到它们的舌头。
不过不能因此而认为它们是没有舌头的。
当河马尽力张大嘴的时候，它们的舌头也能露出来。
而且，有时候一些生活在动物园的小河马会有“卖萌”的表现，它们可能主动将舌头伸出来给人类看，此时就比较容易观察到它们的舌头。
二、河马舌头有什么作用上面已经介绍过，河马是有舌头的，舌头这一构造也是具有作用的。
其实大多数动物的舌头在它们感知味道的时候可以发挥重要的作用，在它们进食的时候也有搅拌食物的作用。
河马的舌头也具有类似的作用。
当它们吃草的时候，舌头的作用相对来说不太明显。
当它们在吃肉的时候，河马的舌头可以发挥较为明显的作用，在搅拌食物、帮助咀嚼方面有重要的作用。
河马的舌头虽然也可以感受到一定的味觉，不过跟人类的舌头相比还是差一些。
也许是否受了鲁班木车马的启发，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，从而打败了曹操。木牛流马的形状是什么样，与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。
但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。因此也就成了历史上的千古之谜。
对于木牛流马，四川民间流传着这样的说法：它的头形状像牛，是用木头做成的；而身子是由很多零星的木块做成的马的形状，中间是空的可以存放物质，肚子中间安有齿轮；再给马装上四条腿；后边还有一个扳手，通过挤压来使其前进。
可有人却认为木牛流马其实是两种东西。河北教师梁国君根据史书记载，分别复原了木牛，流马，他制作的木牛和流马都是四条腿的，肚子是中空的，供装载使用。木牛后有长长的双辕，流马则有长长的脖子。不停地按下、抬起其脖子，流马便会前行；木牛则通过按压双辕使其行进。他制造的东西与史书中记载的“木牛牛仰双辕，流马形制如象”相符。此外，梁国君的流马还有暗锁功能，马舌头一扭转，马头就会因被锁住而无法前行，这跟《三国演义》中的描绘非常吻合。
木牛流马是诸葛亮改进的独轮推车而非牛马。上述说法遭到了陕西省汉中市勉县博物馆馆长郭清华的反对。他说木牛流马绝对不可能是四条腿的：栈道是由木板铺就的，中间的缝隙宽窄不一，拥有四条腿的木牛流马岂能在带缝隙的板上自由地行走?因此木牛流马肯定是带轮子的。
查考史书，《三国志·诸葛亮传》记载：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”《三国志·后主传》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”上述记载明确指出，木牛流马确实是诸葛亮的发明，而且木牛流马分别是两种不同的工具，从木牛流马使用的时间顺序来看，先有木牛，后有流马，流马是木牛的改进版。
就现在来说，“木牛流马”如果真的象书中所描述那样可以不吃不喝还能走，这显然是不符合现在科学上的能量守恒定律的。因为如果“木牛流马”要行走，必定会消耗能量，当时当时肯定没什么石油、天然气之类的能源物质，它又不吃不喝，它从那里得到能量？这是值得考虑的问题。
如果要造出象小说里描述的那种木牛流马来，就必须抛弃现在的“能量守恒”定律。同样，要造出“木牛流马”也必定会打破影响我们数代的“能量守恒”定律，必定是一个令世界瞩目的事迹。历史上有无数个迷团需要我们去解决，这可能只是一个虚构的物品，但是在迷团未揭开之前，谁也不能否认它的存在。
