在乡下结婚后，新郎要陪伴新娘三天后返回家人。这是很久以前就流传下来的一条规则。我们把这条规则带回了家，这是中国的传统婚姻习俗！在远古时代，后门也被称为桂宁。最早的说法来自《诗经》：害浣害否？归宁父母。归宁父母是重返父母家的意义！这种婚姻习俗遍布全国，但返回各个地区的时间却不同。通常，它将返回到第三，第六，第七，第八和第九天，但是有些会在第二天返回门，有些会在满月之后返回家门！
回到门后，新郎将陪伴新娘，因此也被称为双后门，具有配对的意义。这是第一次真正意义上的回到娘家省亲！当然，此时有相应的礼节。例如，当新郎见到新娘的父母时，他需要改口喊爸妈，而新娘必须戴上所谓的回门装。新郎此时也会设法让自己留在新娘的父母中给人留下深刻的印象，所以请准备好送给父母的礼物！公婆们还将为新郎带来一场奢华的盛宴，即所谓的回门宴。
但是，新婚夫妇必须在日落之前赶回新郎的家，因为有种说法是新房不能闲置一个月，而且该地区也有这样的做法，也有地区有这样的做法能更加容易诞下男婴！如果您离家太远，丈夫和妻子应该在单独的房间里睡觉，避免唐突到娘家人！
回门在我们国家是非常传统的习俗，但这不是一个粗俗的习俗，而是代表已婚女儿对父母的关注以及父母对女儿结婚的关注！尽管婚礼变得越来越简单和复杂，一些习俗已被取消，但回门仍然是我们婚姻中更重要的部分！
新娘子回门，都要带什么东西？
新婚三日无大小，忙得晕头转向的新郎新娘也要做人生中的回门礼。
"回门?在农村确实有诸多讲究，首先是新娘家人在回门日去接闺女和女婿。古代人也叫"归宁?，就是让自己的女儿归家修身养性，得到安逸宁静的生活。也是舍不得女儿，疼爱的一种表现。
"回门"为何选择第三日呢？
农村习俗包含很多含义。这也是一种体谅，是一种理解。新娘子过门洞房花烛夜，第二日要适应环境，对公公婆婆有一个融入过程，这一日是女儿嫁鸡随鸡嫁狗随狗，由不得父母的支配权。其实是一种大度，也是一种尊重。第三日则接女儿，准女婿成双成对回娘家，也是拉近距离。
"回门"父母打消诸多顾虑，一是小俩口融入情况，是不是有如胶似漆，形影不离的感觉。二是母亲询问女儿一些问题，对准女婿的印象，及公公婆婆是否能好相处。三是要准备一桌丰盛的午餐慰劳慰劳女儿和新姑爷。
"回门"有何讲究？注意点什么？
"回门"如今已经没有那么多条条框框了，只有能在形色上做到尽善尽美就行。有人家为了省事，在当日就做一个回门礼，并邀请新娘娘家人一起参加新婚宴席。过去回门三日后选择良辰吉日成双成对回娘家，如果路途遥远必须在婚床上放上一杆秤，一碗米。意为婚床不能空着。秤大家都知道，寓意为称心如意。回门在娘家，如果住宿，应该说客随主便，有不能睡在一起的风俗，但如今这些陋习己经有所改变，怕准女婿见外，产生误会，觉得容得下这个人，可容不下人的心。
"回门"不过是结婚时一个程序，嫁出去的女儿，泼出去的水，放心不下呀。"回门"就是解除父母一些顾虑，出双入对也让父母了得一桩心思。
各地风俗不同，带的东西也有多不同。口门禁忌回门又称“归宁”，亦即“回娘家”。回门禁忌也多是关于新妇的禁忌，不过是指新妇在回娘家方面的禁忌事项。
河南一带，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看灯以外，还忌祭灶，正月初一回娘家。因为女不祭灶，所以祭灶日亦不叫闺女回娘家。正月初一是一年之始，嫁出去的闺女泼出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。大年伊始，阖家团圆，自然不便回娘家去。正月十五也是一年之中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团圆。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顾到婚姻双方的团圆喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月二送，一辈子不生病”的俗语。
浙江等地，旧时忌新妇在冬至节回门。否则以为将克死其夫家家长。俗谚云：“娘屋住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗。不过，理由不同，谓如冬至在娘家过，则娘家家道将因之而衰落。
陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、女婿回门团聚。河南也有此俗，不过，是与收麦打场的季节相联系的。俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。要是闺女不把娘来看，不死公公就死婆母娘。”
回门时日的禁忌，是要让新妇遵守往来之序，不该回门时一定不能回门，否则会有凶事发生；该回门时，一定要回门，否则，也会有凶事发生。一般结婚三日时，新郎新娘要回门看望二老，但是当晚必须在日落前返回夫家，因为新婚不能空新房。河南林县一带，新妇三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”。彝族新妇回门时忌在路上与新郎交谈，两人像陌生的路人一样。这与其不落夫家习俗有关。汉族回门时小两口总是亲亲热热，有说有笑的。民间有“回娘家”的小调流行。新婚夫妇回门带的礼物，都是成双成对的，忌单数。娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。有些新妇，受迷信思想影响，直到一百二十天（四个月）后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。浙江一些地方有女子命犯所谓“破娘家”的，这样的女子，不可在家中上轿，出嫁时由男家接女出门，女穿破衣，扮作讨饭模样，在庙宇中换装上轿，谓之“借嫁”，女家父母亲属必须避匿，一切由夫家照应。婚后一百二十天，才可归宁。否则，娘家定会破败或遭受不幸。还有所谓命犯“离窠”（夫妻离散）及“回头禄”（遭天火）的，都要在四个月后，甚至三年后才能回家。
一般新婚满一个月之后，姻亲间便可自由往来。回门时，新娘可住在娘家。住的天数颇有讲究。河南一些地区有几日去的住几天的习俗。俗语云：“八对八，两头发”，“九对九，两头有”。就是说初八日归宁的就可在娘家住八天，初九日归宁的就可在娘家住九天。这样，最多的时日是住个对月。如果是按这样住的，对男、女两家都是吉利的，否则便不好。不过，也有忌住八天之说，所谓：“住七不住八，住八穷娘家。”这一禁忌的形成一般是出于嫁出去的闺女不易在娘家多住的思想考虑。其中有感情的限制、道义的制约，也有经济的压力和生产的需求，是多种因素促成了这一习俗的约定。
如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他们在娘家的住宿也有不同的禁忌。在汉族和满族中都有新婚夫妇回娘家忌同房的习俗。满族准许姑爷住在西炕，别的客人一律不许住在西炕。但姑娘和姑爷是不能住在一起的，据说新婚夫妇在娘家同房会使娘家家道衰落。这也是性行为不洁、会亵渎神明的观念导致的。民间常以为，男女间的事，女方总是吃亏的。出于这种考虑，女家心理方面总有一点受压抑的感觉。再说，娘家、婆家不归一个血统，怎么能在娘家室内为婆家提供传宗接代的场所呢？假如真的是在娘家怀了孕的，岂不将娘家的“人势”、“财势”带到婆家去了吗？娘家一定会因此而衰落的。所以是绝对禁忌小两口儿在娘家同房的，这是这一风俗下的思想观念。但是，同是在汉族，也有许多地方是不忌讳新婚夫妇在娘家同床共枕的。有时，这两种截然不同的风俗还会并存于同一县境之内，例如在河南林县这两种风俗就同时存在。
新妇回门后，身份已经变了，是人家的人了，因而娘家也时常“防着她”。鄂伦春族出嫁的女儿回到娘家，禁忌刷锅。否则，娘家的财运会被她刷跑的。河南修武县也有类似的禁忌。当地民间忌讳出门的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。说是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。还忌讳拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。说是：“恐怕日后割断娘家的关系，咬断路。”总之是生尽百法，防止出嫁的姑娘再动用或者拿走娘家的东西，如果出嫁后再拿娘家的东西，并且因此而发生了口角、争执，那势必会影响男女两家的关系的，但是，严加防范毕竟不是好办法，怎么才能让她自觉地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒语来吓唬她，以警戒之。
新妇归宁，忌把在婆家遇到的不顺心事一一说给娘家人听，又忌回到婆家，再把娘家的事不分轻重地都倒给婆家人听。这样“学舌”的结果常常会引起事端，影响男女两家的关系，新妇也会落一个“饶舌婆”的名声。因而俗间有“会当媳妇两头瞒，不会当媳妇两头传”的谚语。这在新妇处理男女两家关系方面也确实是很有实用价值的经验。
