子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年岁，不可不常记在心呀！叫你一想到，又是欢喜，又是忧惧。”
我们先来看，知，犹识也。常记在心之义，父母的年龄要常常记在心上。记得父母的年岁，有这么重要吗？“不可不知”，就是一定要知。可能有些人认为，这也不是一件多大的事呀，为什么孔老夫子还要这么郑重其事地讲出来呢？刘开《论语补注》曰：“人子于父母之年，无时不当知，无日可以忽者也。”对于父母的年纪，子女必须熟记于心，没有片刻不记在心的时候，更不能有一天疏忽忘记的。说起来真是让人感叹，现在很多人可以记住爱人、孩子，甚至是领导、同学、朋友的生日，却记不住父母的生日。大家此刻可以问问自己，父母的属相是什么？生日哪一天，今年多大岁数了？2012年由全国老龄办等部门共同发布的《新二十四孝》行动标准中，第二孝就是记住父母的生日和年龄。古人的二十四孝都是天下头一等的大孝子们主动自发所为，今人的二十四孝都成了明文规定要求。即便是列入条文规定，又有多少人能准确地记得自己父母的生日呢？
我们为什么要时时记得父母之年呢？李炳南老先生曰说：“人生七十古来稀，子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，是以父母之年不可不知。”据统计2020年我国人均寿命77岁。古人二十岁行冠礼，现在十八岁举办成人礼。当一个人从上大学、读研读博、结婚、生子，开始逐渐走上独立步入自己人生的过程当中，你有没有意识到父母也在抚养、为我们创造更好生活条件的过程中渐渐老去？有的人总想等自己经济条件好了，或者等自己挣钱了，买豪车，住大房子了，再给父母创造更好的条件孝敬他们。事实上，孝敬父母有一定的物质基础当然好，没有的话，就不能孝敬了吗？孔子的弟子子路当年家穷，常常要到百里之外背米回来侍奉双亲。后来子路学成做了官，家里仆人吃穿得都很好，但子路心里非常难过，因为父母已经离世，虽然自己享受着厚禄，却远没有了当年能够为父母去背米的那种开心。所以，趁父母健在，“要事之愈当谨也”，侍奉父母要更加谨慎，更加用心。张居正《论语直解》中注：“若知道这一件可喜，又有这一件可惧，时常记念在心，则爱日之诚，自不能已。而所以奉事之者，不敢有一毫之不尽矣！所以说父母之年，不可不知也。” 这一件事情既喜又怕，常常放在心上，想想这样的日子并不是永久恒常不变，因此对父母的爱敬之心愈来愈真诚恳切，无法控制自己，不敢有一丝一毫的马虎。敦伦尽分，知恩报恩是一个人最基本的、最朴素的情感归属，记住父母的年龄。
那么，父母之年常常铭记在心有何意义呢？“一则以喜”？喜的是什么？《论语讲要》中说：“知而喜者，亲得寿考，子能承欢也”。父母长寿，做儿女的能承欢膝下，这是值得欢喜的事。古人所谓君子“三乐”，其中的第一乐就是“父母俱存，兄弟无故”。父母在堂，每日我们能够承欢奉养，还能时时得到父母的疼爱，这是做儿女的福分。父母把全部精神放在儿女的身上，我的老师说：“通常我们人都有个习惯，就是特别关注自己，不关注别人。我们喜欢别人都来照顾我，世界上最爱我们的人就是父母，不论你的年龄多大，只要父母活着，他觉得你仍然是个孩子，他们全部的精神就放在你身上。有这样一个人，她一生全部的精神都在你身上，你了解了这个情况你喜不喜啊？”有一则根据真实事情改编的广告《母亲的勇气——蔡莺妹的旅程》。一位母亲用坚韧、勇敢、爱，第一次在不会英文、没人陪伴、一个人的情况下独自飞行三天，三个国家，三万两千公里，去照顾远在委内瑞拉快临产的女儿，为了给她煲鸡汤喝。她食不果腹，还因药材被海关误会，偏执而无畏地走完了这一段望女之路。 “母亲”——平凡大众中最不平凡的角色，永远不计回报，永远义无反顾。观看过程中令人数次落泪，如果能用母亲对我们的十分之一来对待母亲，这个世界到处都会是天伦之乐的天堂。
那“一则以惧”惧的又是什么？《论语注疏》曰：”一则以父母年老，形必衰弱，见其衰老则忧惧也。” 为惧其衰老来临的太快，所以对父母的爱，对父母的孝日益诚敬，父母活到八九十岁，是一种福报。年寿愈高，在世之日则越来越少，尤其是看到父母蹒跚的脚步，颤抖的双手，子女内心对此应有深深的恐惧。钱穆先生《论语新解》：“喜惧一时并集，不分先后。此章描写孝子心情，甚当玩味。惟其忧乐之情深，故喜惧之心笃。”喜的是父母长寿，怕的是来日无多。两种感情交织，不分先后，一时间让子女百感交集。这一章把孝子的心理刻划得入木三分。正因为对父母怀着深深地恩情，所以喜惧之心更加真切。江谦《补注》说：“知父母恩深，生死事大，亲爱别离，无能免者，安得不惧？”知道父母恩情深重，生死之事如此重大，亲爱之人必定别离，没有人能够幸免，哪能不感到惧怕呢？
我们心里真的惧怕过吗？与古人相比，每天我们是以一种什么样的心情面对父母？ 我们会有喜惧吗？蕅益大师说：“喜惧之处，正是知处。不喜不惧，便是不知。”欢喜、惧怕的地方，正是应该知晓；不能欢喜、惧怕，便是未能我们心里真的惧怕过吗？与古人相比，每天我们是以一种什么样的心情面对父母？ 我们会有喜惧吗？蕅益大师说：“喜惧之处，正是知处。不喜不惧，便是不知。”欢喜、惧怕的地方，正是应该知晓；不能欢喜、惧怕，便是未能知晓。如何看待自己能不能“知”父母之年，如何看待“知”后自己有没有“喜”和“惧”？即使能“知”并且是真“知”，但仍然属于浅表层次，而“喜”“惧”才是更深层次。记得父母的年龄并常常怀有喜和惧的反应，这正说明你真有知。如果见到父母年纪一天天衰老，你都没有反应，这就是不知——不知即是不孝也。多年前，国内曾针对25~50岁的群体做过一项调查：63%的人每年和父母团聚的次数少于3次，每年和父母相处的时间平均为3天6小时。这真是一道残忍的亲情计算题，你每年能回家几天？除去吃饭睡觉和应酬的时间，每年你能真正地陪父母几个小时？如果父母还能健健康康地活30年，这30年间你们还有多少共处的时光？
我的一位挚友经常说，父母活着是给我们尽孝的机会。她说她一生中最快乐的时光，就是和父母在一起的时光。我亲眼目睹了她和父亲在一起说话的神情。热情洋溢、敬中有爱、欢喜无比，完全和平时判若两人，想法设法让父亲开心，而她的父亲也一直面带微笑目光跟随着她，慈祥地和她说话。《孝经》：“孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。”朋友完美地给我展示了如何怀着爱、感恩、欢呼雀跃的心与父母相处。
这几章前后关联，都在讲孝的事情，跟第四篇《里仁》所讲的仁的内涵有什么关系呢？钱穆先生说：“以上四章皆言孝。孝心即仁心。不孝何能仁？当知能对别人有同情，能关切，此乃人类心情之最可宝贵者。孔子特就孝道指点人心之仁。人当推广孝心以达于仁，若以自私之心对父母，处家庭，初视若亦无违孝道，然心不仁，亦将不孝。此心是一，即仁便是孝，即孝便是仁，非谓仁孝可有先后之分别。” 我们常讲，百善孝为先。孝心即仁心，钱先生特别指出这是一个人人类心情之最可宝贵之处。在这个世界上，难道还有比父母之爱更加无私和伟大的情感吗？如果一个人以自私之心对父母，乍一看好像无违孝道，然而他内心无仁，这就是不孝。因为仁就是孝，孝就是仁，仁孝没有先后分别。汉文帝刘恒，以仁孝闻名天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用，为了母亲的病情而担忧，希望母亲能平安长寿。
那我们如何培植这种情操呢？首先要跟着师长、父兄学习。孟子说，“人之异于禽兽者几希？”禽兽也要母亲带大,但在部分动物是不知道报恩的。这些道理从哪里知道？非要通过跟着父兄、师长学习。李谨曰：“愿为人兄而不愿为人弟，为人兄者事亲之日长，为人弟者事亲之日短。”孝子之心大抵然也，此孝子之所以爱日也。长时间跟着师长父兄学习，熏习久了，自然就会了。《为政》事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。假如一个连生他养他的父母都不爱的人，怎么能指望他去爱别人呢？
其次，常常想着父母的恩德，从知母念恩开始，慈母至少有十大深恩：第一怀胎守护恩、第二临产受苦恩、第三生子忘忧恩、第四咽苦吐甘恩、第五回干就湿恩、第六哺乳养育恩、第七洗濯不净恩、第八远行忆念恩、第九深加体恤恩、第十究竟怜愍恩。可以说，没有父母的爱，我们不可能活下来，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
第三，着眼当下，趁着父母在多尽孝道，为父母做些力所能及的事情。抓紧时间好好修养自己的德行，就是对父母的关心爱护和尊敬。具体操作时，不仞养父母身，更要养父母心。放下手机，放下手头的琐事，坐在父母身边旁，给他们捶捶背，聊聊他们的过去，规划一下未来。教父母如何使用手机视频、微信，陪父母打打牌，散散步。多陪父母参加一些有意义的老年集体活动之类的交流，相信这样的交流、至诚地陪伴，都是父母特别欢喜的。你养我小，我陪你老。
总结本章所学，父母之年不可不知，看似小事，却是孝心。孝是仁的最基本要求。唯有在父母有生之年，时时处处恭敬孝顺父母，养父母之身，养父母之志，让父母真正感受到子女的爱，才是真正的仁。父母在，人生尚有来处，父母殁，人生只有归途。但愿“子欲养亲不在”的悲剧不要重演，且行且珍惜。
宋朝两个谢希孟一个演化成三言中的苏小妹，另一个呢？
这只是郭德纲于谦的相声,名叫反三俗
你说的词没有收录到太平歌词里,只是相声台词
对白是
郭：谢谢！不错，刚才两个姑娘
于：什么眼神儿啊您这个？
郭：女演员表演的相声，换上一个小小子儿来。
于：您眼里没谁了吧？
郭：好，这个形式是相声，好好干，这是一门艺术。
于：那不错。
郭：抨击丑恶，藿香正气。
于：祛暑啊是怎么着？不是药材我们这玩意儿。
郭：怎么说？
于：弘扬正气。
郭：弘扬正气，这是个传统的艺术形式。
于：是传统的。
郭：四门功课。
于：说学逗唱。
郭：打周朝列国就有你们这一行，
于：很清楚。
郭：孔夫子无食困陈蔡，找范丹老祖把粮帮。借你们吃，借你们穿，借来了米山和面山，直到今天没还完。
于：gua-der- gua-der- gua-der- gua。行了。
郭：好。
于：好您也别唱快板啊。
郭：好，我很欣赏你们，你们这个行子。
于：什么叫行子呀？
郭：好好干，为人民服务。
于：应该的。
郭：给大家带来笑声。
于：带来欢乐。
郭：对，有发展。
于：谢谢您。
郭：一定要好好地干。为什么大伙儿喜欢相声呢？
于：为什么？
郭：相声是来自于人民中间。
于：来自于民间的。
郭：讴歌百姓。
于：是。
郭：我很希望你们能够群殴嘛！
于：对——打群架啊？
郭：不是，不要你一个人讴歌，你们一群说相声的一块儿讴嘛。
于：全讴歌，怎么那么别扭呢。
郭：不是，就是说我们喜欢你们。
于：喜欢就好啊。
郭：这是劳动的诗歌。
于：我们这又成诗歌了。
郭：我也有时写一点点诗歌。
于：您还搞创作吗？
郭：我喜欢做一些个小的诗。
于：有作品吗？
郭：不是很成熟。
于：您可以念一念。
郭：大家指正一下啊。
于：欣赏一下。
郭：宣武区的天是晴朗的天，通州区的人民好喜欢。眼望丰台高声喊：我爱你，海淀！
于：诗写得平常。
郭：这个诗歌，虽说不是很大，但它的意义深远。它体现了北京人民的亲密合作。
于：没瞧出来。
郭：区县之间的团结。
于：没听出来。
郭：百姓们为了实现四化，为了让中非论坛顺利召开做贡献，它是反映这么一个意义。
于：哪儿有这层关系？
郭：我说有就有。我认为它是它就是。
于：是是是，那就这么回事儿吧。
郭：记住了，做个演员要为人民服务。
于：这我们知道。
郭：要高雅！
于：高雅？
郭：一定要高雅，有品位，上“凳”次。
于：您再摔下来！上档次。
郭：上当不可以。
于：上当就一次，您这文化太差了。
郭：上一个“凳”次。
于：“凳”次“凳”次就“凳”次吧。
郭：碎嘴子啊你是？记住了，说相声是干什么用的呢？
于：您说。
郭：是教育人的。(观众喊“噫”)喊你的名字吗？
于：这是叫您别往下说了。
郭：我是这么认为的，相声就是教育人的。
于：是吗？
郭：你不是一个演员！你是一个，一个教师，你是一只教授。
于：我是一只教授？
郭：一直是教授嘛。你的工作就是教育人，你一定要注意节目的品位，你今天这个作品教育人们学会什么了？这是你的工作。你不要考虑他乐不乐。
于：啊？
郭：他活该，爱乐不乐。你的工作就是教育人，哪怕他不乐。
于：啊！
郭：损失十几亿的观众算什么？你的位置站得很稳牢。
于：我站在哪儿我都不知道了。
郭：一定要高雅！知道什么是高雅吗？
于：您说。
郭：和人民作对。
于：这谁放进来的，都吃多了啊。
郭：他爱听不听，不听就不听！活该，死去。
于：这您也跟着一块儿喊呐？不是那活儿了知道吗？
郭：记住了，你是一个教师，而且在台上你一定要反三俗！
于：三俗？
郭：三俗！庸俗、低俗、媚俗！
于：这么三俗。
郭：绝对要反三俗！把它记在心里面。
于：好好好。
郭：谦虚使人进步。屎人都能进步！何况你这个肉的呢。
于：您说这太脏了，您这本身就叫三俗。
郭：我弄死你信吗？没挨过流氓打是吗？大花盆儿砸脑袋上哗哗流血，打得你眼珠子缝针，比杨乃武都冤。
于：啊？
郭：我让你看看我这纹身。
于：你光膀子干吗？我不瞧这个。
郭：敢说我三俗？三俗是我用来侮辱人的手段。说我不行知道吗？
于：说您不行？
郭：讨厌知道吗？我每天工作很忙，我再和你这无聊的人打交道，我怎么为人民服务？我怎么反三俗？
于：您是哪个单位的？
郭：管得着吗？
于：问你干什么工作的？
郭：呸——
于：你疯子啊？怎么意思？
郭：才看出来你，他们早看出来了。我常常在想
于：想什么啊？
郭：人呐，为什么这么不自重。我在单位里我也很着急，很多人不务正业。很多有偏差的事情需要我去纠正，但是我操心不过来呀。
于：什么事啊？
郭：单位……拿个电话，拿个手机在那儿说话。
于：对呀。
郭：你有点正事儿没有？手机……手机是用来干嘛的？
于：干吗的？
郭：为什么要发明手机？
于：为什么？
郭：发明手机的目的是让你们怎么用它实现四化！
于：用手机实现四化呀？
郭：不是让你聊天的。
于：甭走大字眼了。
郭：太三俗了，讨厌。我就不是科学家就算了。我要是科学家，我研究一种新的手机，我就让你们聊不了天。
于：什么样啊？
郭：手机第一要大，这么大个儿，像月饼盒子是的。兜里搁不开。第二有线连着，搁桌子上动不了。这研究出来社会又进步了。
于：啊？那社会就回去了知道吗？您这不就是有线电话吗？
郭：你怎么跟我对着干呢？
于：不是我对着，您说这不像话都。
郭：简直就是一个很三俗的人。
于：怎么三俗了这？
郭：太三俗了。错了不是，你这样做是错误的。
于：我不对啊？
郭：提升品位，要高雅。记住了，天网恢恢，肥而不腻。
于：你这什么啊？
郭：对演员来说应该要自重啊，我就知道有个演员一点儿都不自重。
于：是吗？
郭：到最后终于吊儿郎当入狱。
于：不对啊，锒铛入狱。
郭：这个演员叫吊儿。
于：演员名字也俗。
郭：我常常在想，走在街上，迎面来的人都让我觉着睁不开眼。
于：怎么看不惯呢？
郭：有的人穿着背心短裤就上街，是人吗？还有的人穿着睡衣睡裤就出来，不自重啊。还有到游泳池你看看，还都穿个游泳衣，要脸吗？
于：废话，你穿着棉袄游泳去啊？
郭：露着胳膊露着大腿，太三俗了。现在泳衣做得也不好吗。
于：怎么了？
郭：过去的泳衣很端庄多好啊。
于：是。
郭：过去那个泳衣，扒开泳衣才能看见屁股；现在这个扒开屁股才能看见泳衣。太三俗了。
于：也没有像您这样的满街上看屁股的。
郭：穿成那样你怎么出来？你又不是毛片儿演员？你又不是那些**录像带的主演？你又不是李丽珍、舒淇、饭岛爱、高树玛丽亚……
于：三俗不三俗我不知道，反正这片子你可没少看。
郭：太三俗了。
于：你就够俗的了。
郭：我是批判性的看。
于：这片子还能批判性的看。
郭：我要看她们堕落到什么程度，我熬点儿夜儿算什么，我反三俗了我！
于：就干这个。
郭：有时候很多事情是无法预料的。你还考虑着如何杜绝手机聊天，有些时候手机还接到一些无聊的短信，**短信，太无聊了，有一个是这么说的：
于：干嘛一提这个您上弦了怎么着。
郭：很三俗嘛。
于：没忘，又想起来了。
郭：你那个手机接到过吗？
于：谁也保不齐接到过。
郭：看了吗？
于：发过来怎么也得看。
郭：给我讲两条。
于：我不传播这个知道吗。
郭：太三俗了。你竟然看，是人吗你？你堕落了，你堕落了你现在记住了，你需要有人带领你走出泥潭。你进一步就是立即枪毙，回头一步就是保外就医。
于：啊，我还好得了好不了了？不是，您收到过没有？
郭：那还少得了吗？一些个无聊的人发给我的。
于：那么你看不看呢？
郭：当然啦。
于：当然什么意思？
郭：我要看它无聊到什么地步。
于：您也看。
郭：多新鲜呐，这多么的讨厌，我要批判它。
于：也是批判。
郭：我是为了反三俗嘛。这儿坐着呢，手机来短信了：很想和你花前月下一起散步。我这个火儿腾腾的就上来了。
于：没准儿是你爱人。
郭：呸~~~我媳妇儿不认字儿。
于：那就是情人。
郭：我弄死你啊。
于：怎么了，怎么了？
郭：我是一个玉洁冰清的人。贞烈贤良就是我的代名词。我走到哪儿贞节牌坊就跟到哪儿，我绝不做外活儿知道吗？
于：什么玩意儿。
郭：我儿子都上初一了我能那样做吗我？恨得我没法儿没法儿的。
于：是吗。
郭：想和我花前月下一起散步，太色情了。
于：您要不琢磨就没什么色情的。
郭：越琢磨越色情。
于：都是你琢磨出来的。
郭：散步之后就是吃饭，吃完饭就是回家睡觉，太三俗了！我不能饶了她。
于：对。
郭：(发短信状)你是谁？
于：您还问什么？
郭：我得知道她是谁我好教育她呀。
于：用得着你教育嘛？
郭：我这是苦口“破”心。
于：太破了。
郭：单位工作也很多，我还忙活这个事儿？我得问清楚是谁？
于：啊。
郭：王秘书过来，我得批评你。我说过是一次了吗？装订文件绝对不能超过十页！你看这二十多篇儿了，下次局长再撕不动我就抽你。
于：局长撕文件啊？
郭：这是谁呢？
于：还琢磨呢。
郭：有时候人一忙起来就忘记了自己的存在，到这会儿我掏出钱包来，掏出我太太的照片。回想那些草长莺飞的日子，每到这个时候我就自己劝自己：整个天下还有比她难对付的事儿吗？
于：您就这么鞭策自己啊？
郭：赵秘书，我得表扬你，真好，悟性也好，聪明。给你舅舅露脸。
于：舅舅？
郭：我们局长。你看你打的字，才错了七个。现在看第二行。
于：一行就错七个呀。
郭：该鼓励，年轻人要鼓励嘛。
于：这是鼓励的事儿吗？
郭：闭嘴，你很三俗啊。
于：我说什么了？
郭：我在想到底是谁给我发的短信呢？
于：还是这事儿。
郭：我一定要教育她，我要批评她，让她走上光明的大道。我不像好多人，一天到晚的，沉浸在**的短信当中。一天到晚不务正业，他连街坊都不认识他还考虑世界上有没有外星人。
于：你现在就跟外星人差不多。
郭：讨厌，你怎么这样呢？我一直在考虑，到底是谁呢？
于：你有点儿别的事儿没有啊？
郭：你怎么回事儿？
于：废话，你考虑这个干嘛。
郭：我是一个正直的人，我是一个纯洁的人，我是一个脱离了低级趣味的人。你这样想法很肮脏。深夜无人的时候你左手一瓶酒，右手一只鸡，嘴里叼根烟。咋儿喽一口酒，啪啦两口菜，扑扑两口烟。扪心自问你不亏心吗？
于：亏心我没觉得，这三样反正够我忙活的。
郭：这个人到底长什么样呢？好看不了。
于：怎么呢？
郭：漂亮不了。
于：为什么呢？
郭：只有那些为人民服务的人长得才漂亮。
于：是啊？
郭：只有那些反三俗的人才是浓眉大眼的。这个人肯定很肮脏。这个女的好看不了。脸像苹果，眼睛像葡萄，鼻子像洋桃，嘴像樱桃。
于：长一个果盘的脑袋。
郭：没这样的啊。
于：废话，那不全是水果吗？
郭：接下来的这一个礼拜我们每天在短信的谩骂声中度过。
于：你还骂人。
郭：我严厉的批评她，诅咒她。终于她回了一条：谢谢你的提醒，果然降温了。我穿的不少挺暖和你放心吧。我才不信你这个呢。
于：您这是谩骂吗？
郭：我就要教育她，我让她走上人间正道。
于：就告诉人家要降温。
郭：我要反三俗嘛。
于：什么反三俗。
郭：接下来又一个月她没信儿了。
于：断联系了。
郭：哎呀，她改邪归正了？那我怎么办呢？我怎么能够教育人呢？
于：好了还教育什么呀。
郭：那不行，她们都好了我怎么办？我怎么能批评她们呢？我一定要批评人我要教育人嘛，我一定要教育人嘛。哎呀，天天我在考虑，为什么不来短信呢？心里面百爪挠心。站在街上抬眼望去天地间一片茫茫。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。老天啊，我该何去何从？我怎么办呢？
于：你呀，死去吧你。什么呀，就这短信就成这样了。
郭：我得教育人呐我，我得反三俗啊我。
于：疯了你。
郭：终于来短信了：对不起我出国了，好久没有回来，我用我的全部积蓄给你买了块手表。
于：礼物。
郭：是啊？
于：你还知道好歹啊？
郭：我用你给我买表？全部积蓄？表不错啊。黄金的壳儿白金的链儿顶上一圈儿钻石，左边蓝宝石右边猫眼，一圈儿奶油正当间儿是个樱桃。
于：蛋糕啊是怎么着？
郭：我喜欢吃蛋糕。
于：为什么？
郭：我要借吃蛋糕的机会批评教育她。
于：没听说过都。
郭：给我发了一个短信：明天下午两点，我在天桥等你。你听听她选择这个地方。
于：怎么了？
郭：天桥。那是个小市民去的地方，低级下流庸俗无聊。可见她的品味，天桥就代表着下流。
于：是啊？
郭：我们是很高雅的，我要反三俗！（声嘶力竭）
于：别嚷了，至于不至于啊？
郭：我很生气呀我，我很生气。我转天一定要批评她。顺便把那表拿过来。
于：主要是拿表去了。
郭：转过天来，跟家收拾好了换衣服，准备走。短信又来了：对不起我有点儿事儿，明天吧。太三俗了。我实在等不了了。那我也得去。
于：是。
郭：转过天吧，转天得上班，早晨起来上单位忙活完了，到中午归置好了奔天桥。刚出单位的门儿，短信又来了：
于：谁啊。
郭：同事发来的。
于：说什么？
郭：据可靠消息，今天下午领导要来视察，你有可能要提正处。
于：要升官儿。
郭：升官儿对我来说倒无所谓，关键的是能更好的能为人民服务，能够反三俗。我是去接待领导，还是去接待名表？
于：您呀，处长可就比副处强。
郭：是吗？
于：当然。
郭：好，那我去接待领导，我明天再去拿表。她昨天还涮了我一把呢，一对一次，我明天再去天桥。
于：嗯。
郭：下午陪着领导笑了一下午，一直到领导走我这脸都木了。活动一下，明天我要去拿表去。
于：还想着呢。
郭：明天我要到天桥去教育人了，我要到天桥去反三俗了，我要去天桥教育人。
于：嗯。
郭：很高兴，回家。
于：回家。
郭：到家门口，我儿子在门口等着我呢。孩子放学了：爸爸你回来了。回来了回来了。孩子上来一把搂住我了。
于：高兴。
郭：爸爸爸爸你太给我露脸了。
于：怎么露脸？
郭：我们学校里面搞测验，今天下午除了您所有的爸爸都上天桥了。
于：全去天桥了！
第一个谢希孟是北宋的女诗人。
她的哥哥谢景山和欧阳修是朋友，欧阳修有一次到许昌去，见到偶像来了，谢景山就把妹妹的诗稿拿出来让欧阳修品评，这位大宗师读了后感叹说，隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风。简直就是卫庄姜、许穆夫人一流的人嘛！
欧阳修读到的谢希孟作品大约有百余篇，流传到今天大都零落，《宋诗纪事》中录有她一首五古《芍药》：
好是一时艳，本无千岁期。
所以谑相赠，载之在声诗。
大意是说芍药虽丰艳，花期却短，只能妖娆一时，本就没有天长地久的期许，所以《诗经》记载那时的青年男女欢谑后“赠之以芍药”。
这首诗虽短，却清简质实兼而有之，写得有思想有内容。
宋初社会风气还没有被程朱理学污染，女孩子甚至可以去学堂和男孩子一起学习，官宦家庭的谢希孟和哥哥们一样文化教育都是母亲吕氏督导的。可惜的是这样一个女子成婚不久后就去世了，只活了二十四岁。
明代冯梦龙编《三言》，有一篇《苏小妹三难新郎》，讲苏东坡的妹妹才学出众，考较夫婿秦少游的故事，这是一个背景挪用。苏轼只有几个姐姐，而且都早卒，秦少游二十九岁认识苏轼，那时已成家，妻子姓徐，是不可能再和苏家的女子发生瓜葛的。最符合这个故事人设的就是谢希孟一家。
大约因为苏东坡比谢家的一群进士名头都高，所以谢小妹变成了苏小妹吧。
（苏小妹）
第二个谢希孟生活在南宋。
这个谢希孟，有点像青苹果。
青苹果出身名门。可不是什么毛桃山杏野柿子能比的。
他的曾祖父谢克家曾经迎立宋高宗，官做到参知政事，相当于副丞相。祖父谢伋因为不愿与秦桧为伍，早早弃职回乡弄了个药材植物园玩。谢希孟还有个文章写得好、专为皇帝起草诏书的曾外公綦崇礼，这曾外公更了不得，手里捏着高宗皇帝起意罢黜秦桧时的手诏，时不时抖出来嘚瑟一下——秦桧恨得牙痒痒，可就拿老爷子没法儿。
（秦桧）
谢希孟的文章也写得好，被人们赞喻“逸气如太阿之出匣”，太阿出匣，那当然是气冲斗牛，光芒能照亮宇宙级别的了。朝廷也慧眼识珠，二十八岁就取他中了进士。
不但有才，人生追求也高：“行事不法周公，无志也；立言不法孔子，无学也。”
这样的小苹果，搁哪哪时代都得被姑娘们抢破头吧？
可是这枚青苹果，除了鲜美多滋，还扎口。
既然是才子，诗酒风流是少不了的。
何况又年轻，又有钱，又帅。
帅是我猜的，世宦贵家的孩子，长得差不到哪儿去。你拿朱元璋和他子孙后代的画像作个比较就明白了。
当然是秦楼楚馆的宠儿。
谢公子多情又豪情，看一个陆姓的歌女如意了，干脆出资给盖了座“鸳鸯楼”。
老师陆九渊听说了这件事，斥责他愧为名教子弟，谢希孟嬉皮笑脸地给自己的老师下套：
“我不但给她造了座楼，还给写了篇《鸳鸯楼记》。”
陆九源不知哪根筋一时搭错，居然要他背几句听听。
谢希孟不紧不慢念出来：“自逊、抗、机、云之死，天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人。”
陆逊、陆抗是东吴名将，陆机、陆云是西晋名士，都是陆家的先祖。老夫子陆九渊明白上了这个浮浪学生的当，只好一边苦笑去。
别以为建了鸳鸯楼谢希孟就一直呆在鸳鸯锦里，那可不是青苹果的味儿。
有一天这小青年，不知道是忽然被老师的教诲感动还是起了莼鲈之思，拔起脚就走了。陆美人追到江边，梨花带雨春风泣露，把江水都哭涨了二分，谢才子被哭得不耐烦，扯下头巾留赠墨宝：
双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。
我断不思量，你莫思量我。
将你从前与我心，付与他人可。
够酸、够爽、够扎口吧？
（贾宝玉）
女孩子别急着骂“渣男”，比比孔夫子那句“唯女子与小人为难养也”，还有哪个鬼作成的“女子无才便是德”，谢希孟才是女权运动的精神领袖。
正是他石破天惊的一句“天地英灵之气，不钟于世之男子，而钟于妇人”催生了明末清初的人文精神，冯梦龙、汤显祖、赵士杰、李贽、曹雪芹都是这一精神的传承者。
赵士杰辑录《古今女史》，冯梦龙《三言》里的女子摆脱了只知针黹安分从命的传统形象，她们在经济、文学、胆略、谋断等方面都有突出表现。
而《红楼梦》中更是借贾宝玉之口一再着重“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”这一理念，高度赞扬了作者曾亲历的闺中女子的“小才微善”，肯定了她们的自我价值。
一句戏谑而成为几百年后一个时代的文学创作图腾，那是才子谢希孟当初怎么也想不到的。
