何野云（1325 1393），原是生于元末、活动于明初的一名道人。元末时下山作为军师，辅助陈友谅的红巾军，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，逐鹿天下。后来，陈友谅败亡，何野云浪迹天涯。因浑身虱子，蓬头垢面，行为怪异，故民间称其号为“虱母仙”。在潮汕一带云游，寄情于山水。明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，揭阳以及海阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云技术高超，据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句。
虱母仙在潮汕隐居后，因炮台镇桑浦山风景秀美，乃钟灵毓秀之地，故闲时多到桑浦山一带云游。一日，虱母仙游至吕浦村，听说该村清一色姓苏，陡然而生亲切之感。盖因虱母仙早年系随母而姓，其母正是姓苏，感炮台吕浦村与其母系同宗，视为亲人。于是虱母仙特意环村走了一圈，观看该村地理，见该村风水不佳，人丁不旺，与邻村桃山村屡有相争斗，均吃亏，有意帮助村里修建一个寨门促进整村发展。同时，虱母仙也有意试探一下吕浦村是否真有福缘，就故意在寨外守着。
偏偏族长是一为富不仁的大员外，平时欺贫重富，一副势利嘴脸。他见虱母仙衣衫褴褛，蓬头垢面，就生厌恶之感，不但不予接待，而且拒之门外。虱母仙念其与母同宗，不与计较，仍耐心地在门外守了三天三夜。莫奈员外不但不为其诚所感，反而叫家丁将其驱赶。虱母仙爬上更棚满怀眷恋、深情地望一眼全村，仰天长叹：“想我虱母仙感念你吕浦苏姓乃与我母同宗，有心助你们发展兴旺，不想族长员外为富不仁，欺贫重富，势利小人，今日辜负我一片好心，甚至对我百般羞辱，实乃你村无福缘啊!”然后扬长而去。
其时，正好碰上邻村桃山请风水先生建寨门不顺，闻得虱母仙路过，遂特意请其帮忙建寨门。这时虱母仙已知吕浦村无此福缘，更愤其族长员外如此势利可恶，羞辱于己，遂心生报复之念，便叫桃山村民每人打一杯水去浇吕浦村头的大榕树，吕浦员外见状心想此榕树必定有利于桃山，就派家丁将榕树砍掉；虱母仙就叫桃山村民挑水浇灌吕浦村前竹子，吕浦员外又命人将竹子全部砍光。殊不知此举正中虱母仙下怀。因吕浦村之地乃是鹰地，而榕树和竹林正是鹰栖息之所，如此等于破掉鹰居所在。
随后，虱母仙又打算指挥桃山村民在朝吕浦村方向建一个弓箭朝向吕浦村，欲以弓射死鹰。但此念一出，随即又于心不忍，因为一旦将弓箭建成，吕浦之鹰必死无疑，而全村也继而将衰落覆没。念及母亲是苏氏，自己又曾经随母姓，而且当初九天玄女也要求其务必将自己的才能用于造福百姓，故打消了建弓箭的念头。但从此吕浦村朝桃山村方向的寨门不敢打开，至今仍是紧闭。
且说虱母仙见桃山村前有池塘后有溪流，原风水先生为村里择的地就在中间，这无疑被限制死，没有发展余地，觉得不妥，遂在旁边不远处另择吉地而建。工程建至后墙时，虱母仙就特意叫族长命其小媳妇亲自挑土给工匠筑墙，族长早已耳闻虱母仙的本领，知其必有用意，毫不迟疑地按照其旨意办。少奶奶起先是穿得严整去挑土，但挑了一会儿就热得直流大汗，遂将外衣脱去。虱母仙无事闲步到工地遇见少奶奶，见其挑土速度很快(其实是工匠们先把土拌好等其担子一到就帮其装满)，顺便问其一天能挑几担，少奶奶如实奉告，虱母仙便微笑置之。在附近的工匠和村民不明真相，远见虱母仙对脱了外衣的少奶奶说了一通话后就笑起来，以为其对少奶奶有轻薄之意，更联想起是其特意要求族长命少奶奶挑土，非常气愤，骂其居心不良。虱母仙一片好意造福此村反遭误会，一气之下拂袖而去。
族长闻知虱母仙被误会而离开，大惊，马上亲自追赶而去。追至岭仔佛藤处终于追上虱母仙，忙上前向其道歉解释，求其重返村里帮忙把寨门建完。虱母仙告诉族长“不能再回头，但念你们能够及时追上我，也算是真有福缘，你们必须在后墙再开一个小门才能避祸得福。”并赠其两枚铜钱(陈友谅大汉政权时的铜钱)压门轴。族长依照虱母仙指点，建成寨门后全村得以平安顺利，逐渐兴旺发达起来。该寨门就是现在的桃山“红门楼”。 因为（红门楼）跟对面吕浦村的东门相冲，所以虱母仙在门上打造了两个风轮，就可以化解冲突的部分，这两个风轮就有这样的作用。
一代枭雄陈友谅军师，易名何野云，民间称虱母仙，成为潮汕地区一方保护神，乃是潮汕一大独特的民俗。虱母仙何野云因为功德卓著，深得潮汕百姓人心，升仙后潮汕各地都有庙以纪念仙师，四时香火旺盛。潮汕人为纪念何野云，建庙供奉。主要有：潮阳贵屿何仙陵、仙湖福天宫、仙城安乐三仙宫、揭东风门古径三仙庙、博罗普济寺、普宁树脚村云昌殿、潮南峡山龙尾庙、揭西黄山王公庙、潮州鳌头龙尾庙、汕头岐山古庙、金港龙尾庙、南畔寮龙尾庙、高埕古庙、佳和善社、东墩龙尾庙、径脚三仙庙、两英鹤丰紫云观三仙庙、揭西仙坡乡三山永峙庙、洪阳虱母仙庙以及澄海港口龙爷庙等。现潮汕祭何野云（龙尾圣王）的庙宇达60余座，义社（父母会）龙尾圣王神坛更是无法统计，仅汕头龙湖区下蓬镇各义社（父母会）会所供奉龙尾圣王就多达近百座。
根据各种史料及民间传说均明确地记载 “虱母仙”何野云是陈友谅军师，得到潮阳县志的记载，为唯一的官方文件，这点毋容置疑。虱母仙“何野云”确有其人，但并非真实姓名。另外从生活常识来说，我们会把自己的情况告知身边比较亲近熟知且信任的人。虱母仙为仙城赵氏建了城寨、建了赵氏宗祠、一世祖五千公墓米缸地（传为迁骸骨）、二世 平田公 祖墓双凤朝案、三世碧川公祖墓虎地，做这么多工程，其跟赵碧川必然非常熟悉，且交情深厚。所以赵家应该是知道虱母仙的身世的，从仙城流传下来的说法，虱母仙曾经是陈友谅的军师。虱母仙何凤港卢氏，虱母仙为凤港卢氏建了欹寨门、四世祖公墓飞凤地，四世祖母墓石壁岭鸡母石，他们交情亦绝非泛泛，虱母仙在凤港还有一养女。按照常理，在长期相处的情形下，虱母仙必会跟他们透漏他自己的身世：陈友谅军师的身份。现在仙城和凤港流传下来的说法，就是虱母仙曾经是陈友谅军师。这与广泛流传在潮汕民间的说法是一致的。潮阳县志亦印证了这个说法。
据记载，何仙者，俗称虱母仙，化名何野云。即公元1362年，何野云事助陈友谅，与朱元璋争雄天下，后来战败。至正二十八年，即公元1368年，朱元璋统一天下，改号明洪武元年。洪武六年，即公元1373年，何野云，来到了潮汕，便开始隐逸于荔枝岩，风门古径野云岩，径脚仙寮，桑浦山金鸡把后门，凤港，山门城等地。何仙行踪飘忽莫测。到了后来，便经常居住在凤港卢氏四世祖卢宽家中。并以擅长造祠堂庙宇、名胜亭阁、围筑乡里、造桥通津、掘井泉、修筑渠道以利航运著称乡里。何仙还以善占卦、择风水称誉乡众。何仙又被称为地仙，其足迹广布潮汕各地。洪武二十六年，即公元1393年，何仙逝世，享年68岁。卢氏主人，遵其嘱咐，在凤港乡外凤颈处，为他修筑了一处墓穴，并镌其铭曰：何仙陵。
据光绪十三年（1884）《潮阳县志》卷十三杂录篇中的原文记载：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”
从一些传说，比如“凿仙泉救难”、“坑水变酒嫌无糟”等，可知虱母仙何野云当时是以道人的形象行走在潮汕大地的。 其遗作《何野云潮州名地钳记序》中言道：“谁识仙风道骨”，进一步证明虱母仙何野云是一位道人，这个事实也有上面多方文献证明。邹普胜是白莲教徒，也是一位道人，所以虱母仙何野云有可能就是邹普胜，这个结果只是可能而已。
“何野云”是陈友谅军师的化名是符合逻辑的。先简单从这两个名字的字面意思理解，“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”，或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思；似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意;“野云”就更好理解，意思是“从此不问政治，不卷入俗世纷争，不贪俗世凡尘的荣华富贵，甘心寄情山水，过闲云野鹤的生活，乐得安逸超脱。”这样理解则完全与史料记载及民间传说相吻合。
据知情的凤港乡里人介绍，在1970年破四旧，立四新时虱母仙墓被开掉，里面存一副道袍和一支尘拂，据此可知， 虱母仙在世时是一位道人 ，这是确凿的。但并 不能证明这只是一座衣冠墓，为什么呢？ 据迁坟有经验的人介绍，在潮汕比较潮湿的环境中，骸骨埋到地下，如果在山地干燥的地方骨头可以存在三百年左右。当然我们这里讲的是潮汕民间的安葬方法，而不是像埃及木乃伊那种经过特殊加工且极度干燥的地方，骸骨可以存在千年以上。而在潮湿的地方，几十年就化没了，成为泥土。这个经验是得到多方证明的，而且他曾经迁过一座30年左右的坟，里面的骸骨就已经化没了。所以照这样分析，虱母仙的墓是座落在潮湿的练江边上，甚至有时候发洪水时水会漫过坟埕，因此虱母仙的骸骨不能保存太久。虱母仙逝于1393年，距1970已经577年了，近600年 历史 其骸骨极大概率已经化为泥土。综合上述，可以得出结论，虱母仙在世时必是一位道士。这与流传于民间的很多传说的形象相符。
“虱母仙”何野云是陈友谅军师，得到潮阳县志的记载，为唯一的官方文件，这点毋容置疑。并且何仙陵重修碑记也是如此记载。虱母仙“何野云”确有其人，但并非真实姓名，只是化名。古往今来，有无数高人奇人没被 历史 文献所记载，所以曾经的陈友谅军师“何野云”的真实姓名，根本就没必要再去考证，现在根本不可能去考证距今600多年前的具体史实（一些文献只能参考），肯定没有确定的答案，就让其作为一个美丽的谜，一个神奇的传说在人们心中千古流传。
北芪，即黄芪，又名膜荚黄芪，因盛产于我国北方，故名北芪，主产于吉林省长白山，山西省浑源县北岳恒山以及内蒙古等省区。北芪为豆科多年生草本植物，主根深长呈棒形；茎直立，上部多分枝；单数羽状复叶，小叶卵形至披针形，茎叶均有白色柔毛；总状花序对生，开淡**蝶形小花；荚果膜质，花期 7-8 月，果期 8-9 月。北芪喜凉爽干燥气候，以排水良、土层深厚的砂质土壤为佳，多生于海拔 800-1300 米间的向阳山坡或灌丛边缘。北芪的根为补虚药，始载于《神农本草经》，列为上品，李时珍在《本草纲目》中谓其 “ 为补药之长 ” ，可见北芪做补益药历史悠久。
性 味：甘，微温。
归 经：归脾、肺经。
别 名：棉芪，绵芪，黄蓍，黄耆，王孙，独根，二人抬，炮台芪······
编辑本段
功效
补气升阳，益卫固表，托毒生肌，利水退肿。
补气圣药北芪的五大功效
北芪又称为黄芪、绵芪，南方人常称该药为“北芪”，这是因为黄芪产于北方的缘故。其药材以根粗长、质绵、折断面粉性及黄白色、味甜者为优。
北芪味甘，性微温，入脾、肺经。它的补气作用较强，是常用的补益气血之佳品。北芪除了具有补气作用外，还有其它功用，因其广泛的用途而被誉为“一药多能”。其应用范围涉及到内、外、妇、儿、五官、骨伤科，具有以下五大功效：
补脾益气 用于脾胃虚弱，食少便溏，倦怠乏力之症，以及脾虚泄泻，久泻脱肛等。北芪的补气力强，善补肺气，可以治疗肺虚气短，声低懒言、神疲乏力，容易感冒之症。常配党参、白术、淮山、炙甘草同用。用蜜制后的北芪补益力更强。
固表止汗 用于表虚自汗。北芪补气之中而有外达之性，故能补气固表以止汗。北芪的固表止汗作用较好。临床上通过不同配伍，能治疗各种汗出症；同助阳药配伍，治阳虚自汗；同补气药配伍，治疗气虚自汗；同滋补药配伍，治阴虚盗汗。若气血不足，外受风寒，又往往不能作汗，在解表药中配伍黄芪，能鼓舞阳气，补益汗源，使其发汗，所谓“黄芪有汗能止，无汗能发”就是这个道理。这时宜生用。
益气升阳 用于气虚下陷之症。中医认为脏器的下垂是由于中气下陷之故，北芪善于益气升阳，可治疗脱肛、子宫脱垂、胃下垂、肾下垂以及气虚血脱的崩漏等症。中医用补中益气汤治疗脏器下垂各症，补中益气汤中的北芪就是取其补气之中而有上升之性，能升脾胃之清阳。这时宜蜜制后用。
利水消肿 用于气虚水肿，常配白术、防己、炙甘草或桂枝、茯苓同用，如防己黄芪汤、防己茯苓汤均有本品。多用于治疗慢性肾炎蛋白尿、糖尿病晚期等。
托疮排脓 用于气虚痈疽久不溃破，或溃后久不愈合，常与党参、肉桂同用。取本品补气健脾，能促进脓疱的早溃和肌肉的新生，有排脓生肌作用。
北芪为重要的补气药，全身之气皆能补益。能补脾健胃、补肺益气、补气固气、补气消肿、补气生血、补气通络、补气升提、补气托毒、排脓生肌。古人把北芪推崇为“补气诸药之最”。
另外，中医认为补气有助生血，所以在治疗各种血虚症时加入补气的北芪、党参可以加强补血作用，如具有健脾养心、补血益气作用的归脾汤。北芪还有降血糖的作用，所以常与淮山、生地黄、天花粉、五味子等配伍治疗糖尿病（消渴病）。对癌症放化疗期间使用北芪可增强抗癌药的效果，减轻放化疗的不良反应，保护正常细胞，防止骨髓抑制。中医还有一条名方就是补阳还五汤，汤中重用北芪四两，治疗中风后遗症的半身不遂，效果非常好。
