三清
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
玉皇大帝
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古代宗教，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐与王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和(1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
四御尊神
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。
至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能，称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫，尊居子位，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。
东北方度仙上圣天尊：“位列艮宫，尊居丑位，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫，尊居幽府，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
三 官
三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始时代，天、地、水是人们生产、生括的必要条件，没有它们，人类无法生存生括，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。在国行会同之礼及诸侯之盟神也，
晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四滨，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据
东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内)，并结台民间原始宗教信仰，著作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后这种信仰一直盛行到唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”，为武则天兑罪祈福之用。这正是其一上于天，著山上“请祷法”的印证。另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。……故曰三官也。”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。也有说三官指尧、舜、禹的，《历代神仙通鉴》云元始天尊：“复飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阳，取清虚七气，更于洞阳风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦台于一处。九九之期，觉其中融台贯通，结成灵胎圣体。正当春一月月望之雷，从口中吐出婴孩，相好光明。又于秋一月望日，冬一月望夜，复吐出二子。”这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。
北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，于是将三官与三元相结台。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以衣历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》：“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赫罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”同时，刘宋陆修静还有“三官所执，生、死、苦考自明法曹”之说。又与“三清境相”结合，《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》：“上元天官隶玉清境，结青、黄、白三气，置上元三宫，其中宫名元阳七宝紫徽宫，总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝王上圣大神。中元二品地官隶上清境，结元洞混灵之气，凝结黄之清而成，其中宫名洞灵清虚宫，总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隶太清境，结风泽之气，凝晨浩之精而成，其中宫号扬俗洞泉宫，一曰青华方诸宫，总水帝扬谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。”还和道教元气说结合，《云笈七羲》卷五十六：“夫棍沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。
同时，《重增授神记》和《三教授神大全》中还详细记载了三官的纪历、神职及统辖对象和范围。书中称：陈子祷与龙王三女自结为室，生下三个儿子，长大成人后都神通广大，法力无边，显现无穷。于是元始天尊封老大为上元一品九气天官紫微大帝，即诞生之符始阳之气结成至真，住玄都元阳七宝紫微上宫，总主天帝神王上圣高真及三罗万象天君，封老二为中元二品七气地官清虚大帝，住九土无极世界恫空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山，九地土皇、四维八极神君；封老三为下元三品五气水官洞阴大帝，住金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。并说每到三元之日，三官大帝便亲临神坛，考籍大千世界之内十方国土之中的神仙升临、人品考限与万类化生之事，天官喝福紫微帝君、地官赦罪青灵帝君、水官解厄暘谷帝君，俨然为神灵世界主宰一切的最高尊神。
三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日，“令百姓是日停宰杀渔猎”。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。至于三官神的职掌范围，宋明以后又自于三清四御的确立，而有所缩小，一般认为掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事，但民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。时信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民惜画，多种多样。画中天官，身著大红官服，龙袍玉带。手持如意，五绺虬须，面窖慈祥，一派雍窖华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。清代流行一种“赐福财神”，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕理想生括。近代，天官又和员外目郎(表官禄)、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。反映了人们追求美好幸福生括的共同心理。如今“三星”图像和“三星”工艺品喜进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。现在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多。
对于其他各仙，楼主可以去参看《中国神仙大全》一书。
关于生儿的诗句贺诗
海南澄迈县是海口市旁边的一个县城，海口市有一个老城区。在这里可以发现许多激动人心的古代建筑遗迹。这些名胜很受游客欢迎，它们确实吸引了许多游客的注意。这里有一个具体的策略指南。
麦县位于海南岛最北部，濒临琼州海峡，与雷州半岛隔海相望。是距离省会海口最近的县，交通十分便利。说到澄迈，大多数人想到的都是福山咖啡，长寿之乡，没什么好玩的。事实上，澄迈不仅有着丰富的历史背景，还包含着许多迷人的美景。
澄迈的历史
九百多年前，宋代大文豪苏东坡被贬海南儋州，路过澄迈古镇。三年后，他被赦免，也是从这里踏上了去北方的渡船。苏东坡路过时留下了《澄迈通潮阁》和《移廉州由澄迈渡海元符三年六月二十日》两句诗，成为很多人提起澄迈历史时骄傲的一笔。
苏东坡居琼《致梦得秘校》手迹(1100)提到澄迈。但是澄迈的历史还得往前推。西汉元丰元年(公元前110年)，澄迈县建县至今已有2000多年。它是海南三大历史古城之一，历史悠久，文化繁荣。因为古县以“澄江”、“麦岭(山)”治老城，所以第一个以山水命名的县是澄迈。
澄迈的景点
澄迈有个永清文化旅游景区。永庆寺始建于北宋，是古代“澄迈八景”之一，也是海南历史上著名的禅林圣地。可惜原址找不到了，连一块相关的牌匾和砖头都没有。
重建后的永庆寺，位于迎宾半岛，是现今琼北最大的佛教寺庙。从山门入寺，有一对对称的钟鼓楼，其后有天王殿、大雄宝殿、观音殿、文殊殿、藏经阁等众多建筑。寺庙宽阔平坦，禅意悠长。
寺庙安静而庄严。整个人的心情和脚步都是轻松悠闲的。大雄宝殿及其大殿所供奉的42尊佛像全部由整块缅甸白玉制成，极为精美，光洁洁白，世所罕见。
成都有一座金山文化公园，位于锦江镇公园路，依山傍水。金山寺是海南最大的佛教寺庙之一。该寺建于明朝洪武年间。它在解放前夕被士兵摧毁，并于1993年重建。该寺是一座仿古建筑，建在厅堂的脊腰，规模宏大。有钟楼、桂苓池、鼓楼、功德板、天王殿、大雄宝殿、书廊、各种佛像等。全寺共有42尊金像，雕刻精美，各具特色，令游人和香客大饱眼福，流连忘返。园内有金山寺万福长生药师塔，高89.97米，气势磅礴。它是目前海南最高的宝塔。地上13层，地下2层，建筑面积8547平方米。它是澄迈的地标之一。登塔可远眺澄迈县城。
澄迈最著名的景点是梅朗双塔，位于澄迈县金江镇梅朗村。据《明史》《正德琼台志》年记载，南宋澄迈县人陈导，少年时信佛，一生信佛，曾做过传教士。他有两个女儿，赵玲和常山。大女儿善良，适合人，嫁出去；女人第二次信佛，离家出走。
陈道绪被两个女儿的德行所感动，于是建造了这两座石塔，建在两个小池塘里，由石桥和岸边相连。姊妹塔在左边，六角形，原本7层，现存6层，高17米。门口没有佛像，须弥山中央雕着一尊加冕坐像。
右边是姊妹塔，正方形，七层，高13米。每层楼的内外壁都雕刻有佛像，须弥山周围环境优美
麦城有个罗衣村，始建于南宋，已有上千年历史。它位于安百里市场。罗衣村是海南省著名的宋代文化古村落。理科状元有3人，当官的有250多人。享有澄迈“科举第一村”的美誉。
同时也是远近闻名的革命老区，先后有70多位烈士为国捐躯。先后荣获“中国传统村落”、“全国文明村”、“澄迈长寿村”等称号。罗衣村在宋代是海南向西的驿站，因此得名。整个村子干净整洁，古迹随处可见。
而且是典型的火山岩村。村子里几乎所有的老房子都是由火山岩建造的。弯弯曲曲的青石路，清凉的古井，俏皮地附在墙上的藤蔓，在风中摇曳，坐在树下乘凉的老人，这种宁静让人觉得很舒服。
成都有一个富力红树湾湿地公园。红树湾湿地公园有很多世界级的红树林等珍稀树种，还有一条长长的木栈道，散步很舒服！有来自古巴的火烈鸟、红树林湿地体验馆、科普长廊、亲子游乐场、火烈鸟风情餐厅、红树林风情集市、咖啡厅、鹦鹉、羊驼、游船、碰碰船等。公园里，这是周末休闲的好地方！
著名的福山咖啡来自澄迈福山。浮山的土壤非常适合咖啡生长，是海南最早种植咖啡的地方之一。包括朱德、李宗仁在内的许多名人都曾亲临浮山品尝浮山咖啡。
浮山现已形成咖啡文化小镇，是集世界咖啡种植文化、娱乐度假为一体的特色文化小镇。它拥有咖啡交易中心、世界咖啡港、咖啡制作观察和品尝区等。
很多周边市县的人都会到这个风情小镇喝咖啡，吃咖啡小吃，结交朋友。在忙碌的生活中偷得半天的闲暇，还是挺舒服的。
大家都知道济公活佛，但知道澄迈济公山的人不多。麦积公山，位于红岗农场，因一块形似济公活佛的巨石而得名。积善，原名石兰岭，又名山竹岭，细看巨石外观。它歪歪扭扭的毡帽，高高的鼻梁，笑眯眯的眼睛，滑稽的嘴巴，摇曳生姿，和同济一模一样。
根据海南地质大队勘测专家意见，省农垦总局批准鸡公山景区开发。济公像前竖立着一块石碑，正面镌刻着“1993年10月22日在此风景山上发现济公石”。
活佛性情古怪，心地善良，崇尚善恶，消除暴力维护和平，帮助有需要的人。"石碑背面刻有济公介绍："济公活佛本名李，生于南宗时代，浙江天台人。
18岁出生于杭州灵隐寺，名道吉。“鸡公山有鸡公椅、鸡公鞋、鸡公脚印等50多个奇石点，完美结合。
澄迈虽然没有高山，但是有著名的平原瀑布——南轩瀑布。南轩瀑布隐藏在永发镇南轩村附近。原本溪水包裹着田野，后来突然遇到十几米高的悬崖，水花四溅，轰然作响，形成了壮观的瀑布。
宽约8米，高约10米的瀑布，因其瀑、崖、石、氤氲的水汽和声像，更令人震撼。“石滩如瀑落东方，声如雷震回响。”古人诚不欺我，“泻”字写尽了瀑布的雄伟壮丽。
明崇祯年间南村有一面石照墙，雕刻精美，气势磅礴。一进南宣村口，就看到一个非常显眼的大石头块。这个石墩是用当地的火山岩，用锤子和钢钎精细雕刻而成，建在底座上。技术独特，雕刻精美。
整个石质照壁共有56块石头，由
这堵墙高约2.05米，宽4.2米，厚0.3米。它由42块方形石头组成。墙的正面刻有“子琪来自东方”的字样，中间是“福禄犀首”的形状，刻有祥云、花卉等图案。背面刻有“福星拱照”字样，有祥云、宝剑、隋带等雕刻。
麦城有对外开放的万吨级泊位——马村港，历史悠久的余宝港。玉宝港建于清朝乾隆年间，海南各地渔民在此捕鱼，定居成渔村。
宝岗港岸呈弓形，陡峭处高达6米，形似狗牙，是目前海南省保护最好的岩石地段之一。宝钢在两次渡海登陆解放海南岛中发挥了积极作用。英雄已逝，但丰碑永存。
承德美食
成都有很多好吃的，比如浮山咖啡、安百里鹅、瑞喜牛肉、桥头红薯、浮山柑、无籽水晶蜜柚、浮山烤乳猪、吴昕小黄牛、侯陈三件套(侯高亮、侯陈芋头拌沙、侯陈红薯拌丝)等等其中，当地农民用传统手工炒制的福山咖啡，香味浓郁，色泽纯正。它是咖啡的上品，在国内外久负盛名。
桥头红薯是红薯中的珍品，岛内外都很受欢迎！因为生长在桥头富硒的土壤里，所以含硒量高，甜度适中，营养丰富。沙村是桥头红薯的发源地，一大片红薯地，那里都是红薯。走上三五步，你会遇到一片特别热闹热闹的农家景象，红薯被收来卖去。
伏橘皮薄而多汁，因此在2008年被评为“中国最具特色产品”，还被官方指定为国宴水果，成为中国唯一一种招待外国元首和重要贵宾的橘皮水果。“如果你吃橘子，你是有福的。”喜欢吃橙子的朋友，一定会被这金黄可口的橙子陶醉。
澄迈的无核荔枝也是远近闻名，是荔枝中的精品。虽然吃荔枝有点烦躁，但就是抵挡不住这种香甜多汁的诱惑！又红又白又嫩，简直让人馋掉下巴！赶上季节(每年4-7月，现在正是季节)。谁的味蕾不掉！
白莲鹅，澄迈名菜之一，白莲鹅虽切，肉滑而不腻，香而不腥。蘸混合酱、辣椒酱、蒜粉、酱油等。鹅肉的醇香会名不虚传。
新吴小黄牛皮薄肉嫩，煲汤、炖火锅、炒菜样样都好。而且吃了之后还能微微感觉到牛奶的味道。据说新吴人有个习惯，早上去市场切新鲜牛肉，在面馆加工，当早餐。令人羡慕吗？
澄迈是离省会海口最近的一个安静优雅的古镇。它不仅有丰富的历史遗产，还包含许多迷人的美。找个周末，约上三五好友，或者带着心爱的人和孩子去散步。不要开心！
1.生日打油诗生日七律贺诗
（一）金风送雁道流年，看尽沧桑笑大千。
歌咏春秋远世事，诗吟日月近山川。柔肠百转随悲喜，青眼几何任缺圆。
洗去铅华心不老，尘嚣尽处拾悠然。（二）金秋红叶菊香添，乍起清风又一年。
雁去云空潇洒过，诗来情满自如牵。放歌山水悠悠趣，挥笔丹青渺渺烟。
淡泊于心天地阔，倚窗远望月高悬。（三）流水时光颂俊年，和风细雨亦扬鞭。
低吟岁月诗情满，浅酌春秋意志坚。淡利身临芳草地，抛名臂拥艳阳天。
长空万里白云路，潇洒自由漫舞翩。（四）花落花开忆昔年，悠悠往事淡如烟。
满园榴影山依翠，一袭清风月渐圆。故里余闲知乐事，舟中雅趣道新天。
任由流水朝东去，茶酒携香醉海田。（五）西风悄送雁南翔，枫叶漫山伴菊香。
荏苒时光春过后，沧桑岁月日方长。绮窗秋水清如镜，往事浮烟渺似江。
静得闲悠观自在，无为空若不思量。
2.恭喜生子的诗句1、战伐已闻初卸甲，耘耔却喜近添丁。
——[宋] 杨公远《次金东园农家杂咏八首》
译文：战争已经接近了尾声可以解甲归田了，归家耕作的时候家里又传来了多了一个孩子的喜事。
2、一杯寿酒，一杯贵酒，更有一杯富酒。一杯留得贺添丁，见积善。
——[元] 李俊明《鹊桥仙 刘君祥寿癸卯二月十五日》
译文：一杯酒祝寿，一杯酒祝官运，还有一杯酒祝富足。最后留一杯酒恭喜你家添丁，以后多做好事。
3、不种公田仍减产，尚无饥色喜添丁。
——[明] 吴梦旸《己酉新春二首》
译文：没有中公家的田地还是收获减少了，幸亏在还没有粮食之前家里添丁了。
4、栽培君子要添丁，护惜龙儿出锦绷。
——[宋] 胡寅《贺新郎·官职从他大》
译文：培养品德高尚的人就像生了一个孩子一样，从小从一开始就要呵护他陪伴他慢慢走向锦绣前程。
5、不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。
——[宋] 黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》
译文：看不见清净冷淡之色，每个人都喜笑颜开，原来是家里有生了一个小小的孩子。
3.关于生孩子的诗句1.《南乡子·登京口北固亭有怀》
宋代：辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
2.《命子》
魏晋：陶渊明
卜云嘉日，占亦良时。
名汝曰俨，字汝求思。
温恭朝夕，念兹在兹。
尚想孔伋，庶其企而！
厉夜生子，遽而求火。
凡百有心，奚特于我！
既见其生，实欲其可。
人亦有言，斯情无假。
译文：我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。
癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。
3.《减字木兰花·维熊佳梦》
宋代：苏轼
过吴兴，李公择生子三日，会客， 作此词戏之。
维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。
犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。
译文：占卜好梦是个熊，吉兆是生男，释氏道君都说是神佛抱送。小儿志气横亘秋空，未满三日，气势能食牛。洗儿钱，洗儿果，喜钱平分，宾客满座。多谢无功受赏，生儿之事如何依靠侬。
4.《富人之子》
宋代：苏轼
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”
译文：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”
富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”
父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”
艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
5.《大雅·生民》
先秦：佚名
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
译文：当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
4.有关儿女的诗句无名氏
商调·梧叶儿·嘲贪汉
一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵[一]。看儿女如衔泥燕[二]，爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银[三]，都做充饥画饼[四]。
[一]昧神灵：欺骗良心。
[二]“看儿女”句：对待儿女象燕子衔泥一样的辛勤。
[三]无明夜：没日没夜的、不分昼夜地。攒：积攒，聚集。
[四]充饥画饼：喻谓财再多也是身外之物，到头来画饼充饥一场空。
恨世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣。离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及。
山鬼自啼风雨。天也妒。来信与、莺儿燕子俱黄土。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访燕丘处。
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摸鱼儿（元好问）
问莲根、有丝多少。莲心知为谁苦。双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。
天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦。夕阳无语。
算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。 人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树。流年度，无端又被西风误。兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
詹玉
霓裳中序第一
金刻宣和玉宝四字，有感因赋
一规古蟾魄。瞥过宣和几春色。知那个、柳松花怯。曾磋玉团香，涂云抹月。龙章凤刻。是如何、儿女消得。便孤了、翠鸾何限，人更在天北。
磨灭。古今离别。幸相从、蓟门仙客。萧然林下秋叶。对云淡星疏，眉青影白。佳人已倾国。赢得痴铜旧画。兴亡事，道人知否，见了也华发。
桂枝香（题写韵轩）
紫薇花露，潇洒作凉云，点商勾羽。字字飞仙，下笔一帘风雨。江亭月观今如许。叹飘零、墨香千古。夕阳芳草，落花流水，依然南浦。
甚两两、凌风驾虎。恁天孙标致，月娥眉妩。一笑生春，那学世间儿女。笔床砚滴曾窥处，有西山、青眼如故。素笺寄与，玉箫声彻，凤鸣鸾舞。
三姝媚（古卫舟。人谓此舟曾载钱塘宫人）
一篷儿别苦。是谁家、花天月地儿女。紫曲藏娇，惯锦窠金翠，玉璈钟吕。绮席传宣，笑声里、龙楼三鼓。歌扇题诗，舞袖笼香，几曾尘土。
因甚留春不住。怎知道人间，匆匆今古。金屋银屏，被西风吹换，蓼汀苹渚。如此江山，应悔却、西湖歌舞。载取断云何处。江南烟雨。
5.生日诗句古诗大全《庆生词》
诚祈晨阳喻春暖，
祝词肯切表心间。
文韬武略划蓝图，
雅致靓颜心高远。
生诞四月春暖季，
日逢亲朋献寿礼。
快燃生日寿火烛，
乐者前程星光路.
寥廓高天一冥鸿，肯随乌鸟问雌雄！纷纷岂止容卿辈，碌碌何须笑乃公。赤汗马应空冀北，白头豕自愧辽东。郊原无限停车思，落日披襟得远风。
鸿飞展翅万重山，
昊天演绎岂千年？
生老无奈自天定，
日月有情总随缘。
快马放歌君莫笑，
乐将美酒醉青天！
邀友约朋入桃源，
月色烛光不夜天.
诗语今天过华旦，
语祝快乐和平安.
昊天广宇遣飞鸿，生日快乐情意浓。
天气晴和人意好，花开花落意从容。
袅袅娜娜窈窕女，出类拨萃非寻同。
来日光景气象新，风光无限七彩虹！
6.有哪些关于生日的诗词象服华年两鬓青。喜逢生日是嘉平。
何妨开宴雪初晴。
酒劝十分金凿落，舞催三叠玉娉婷。
满堂欢笑祝椿龄。
1.贺寿诗词
清平乐
夕阳依旧着意青山湖。笛音袅袅晚风柔，恰似春和永驻。
往事悠悠如梦，星光灿烂良多，再送一生祝福，犹自闲庭信步！
人过五十又五年，清逸才高人钦羡。耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事。称之百岁不为过，一日悠然似两天。
海福中照天命日，哉寿间涵半百年。行可楷模人称德，青松岁久叶常妍！
2.龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。
龙年贺祖龙，寿比泰山松。
李桃枝叶茂，诗坛不老翁。
七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。
曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。
连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。
如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。
金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。
桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。
根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。
师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。
南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝
诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚
阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操
汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。
生日今朝是，匆匆又一年。
读书真已矣，闭目但茫然。
下种言非妄，开花果定圆。
驱羊旧有法，视后直须鞭。
阿兄生日。屈指今年年五十。豆雨初晴。昨夜分明见寿星。槐黄已迫。愿言共展冲天翼。桂子飘香。看取吾家棣萼芳。
喜逢生日。偻指今年方六十。次第回春。甲子从头又一新。敬驰一曲。付与歌儿勤为祝。满劝金锺。试问蟠桃几度红。
清晓南窗笑语喧。今朝生日胜从前。鹤吞沆瀣神逾爽，松饱风霜节更坚。调气马，殖心田。几曾佞佛与夸仙。戏衫脱了浑无累，快活人间百十年。
满江红
解语宫商，为谁奏、长生一曲。见说道、密堂深处，宝香芬馥。月里飞仙云际下，乘鸾来伴凫仙宿。约年年、生日醉冰篘，簪梅玉。花与貌，争清淑。云共发，斗新绿。尽壶觞为寿，苦无他说。有子有孙真老大，无嗔无妒家和睦。更鸾花、剩着几番封，平生足.
苏辙
日月中人照与芬，心虚虑尽气则薰。
彤霞点空来群群，精诚上彻天无云。
寸田幽阙暖不焚，眇视中外绛锦纹。
冥然物我无复分，不出不入常氤氲。
道师东西指示君，乘此飞仙勿留坟。
茅山隐居有遗文，世人心动随虻蚊。
不信成功如所云，蚤夜宾饯同华勋。
尔来仅能破魔军，我经生日当益勤。
公禀正气饮不醺，梨枣未实要锄耘。
日云莫矣收桑枌，西还闭门止纷纷。
忧愁真能散凄焄，万事过耳今不闻。
7.与好友生儿子有关的古诗词有哪些1、《与小女》
唐代：韦庄
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
2、《稚子弄冰》
宋代：杨万里
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。
敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。
3、《桑茶坑道中》
宋代：杨万里
晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
4、《牧童词》
唐代：李涉
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
5、《巴女谣》
唐代：于鹄
巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。
不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。
