著名的“战国四公子”的由来是当时因为秦国过于强大，对其他的国家都造成了很大的威胁，各国出于对抗秦国和提高本国实力的需要，而纷纷招贤纳士，因此便形成了一股养“士”之风。这股潮流的代表人物便是这四位了。这四个人都是能够礼贤下士，谦虚待人之人。都是要说其中得到最多贤能之人的认可，势力也是最庞大的便是来自东方齐国的孟尝君了。
孟尝君，本名叫田文。他虽然出生在王侯之家，父亲靖郭君田婴是齐威王的儿子，也是齐宣王同父异母的弟弟，但是因为他的母亲只是一个小妾，他又出生在五月五日这个不吉利的日子，因此曾经差点便被父亲丢弃了。还是她的母亲不忍遗弃曾经的孩子，田文才能活下来。在田文长大之后，他的才能和智慧逐渐显现出来，父亲也慢慢消除了对他的偏见，最后田文通过自己出色的表现战胜了他的四十几个兄弟，继承了父亲的爵位。
田文在继位之后，广纳贤士，给予他们最好的待遇，因此有很多的人都来投靠他。但是这并不代表他对所有来投靠他的人都是一视同仁。有一次，田文因为瞧不起自己门客中的一个人，因此便想着要赶他走。这时另一个门客鲁仲连劝说他：猿猴如果离开树木在水上肯定没有鱼鳖游的快，良马攀登岩石肯定比不过狐狸......可见一个人如果舍弃长处而使用短处，肯定是做好事情的。你现在派他去做他不擅长的事情，做不好就说他愚笨，因此便要抛弃他。如果他将来怨恨你而对你进行报复，这哪里是治理国家和教导百姓的方法呢？”田文听了之后，便打消了赶走门客的想法。
这个故事主要告诉我们每个人都自己的优势和劣势，没有必要去做自己不擅长的事情，而应该找到自己的长处，这样才能走向成功。
孟尝君鸡鸣狗盗是怎么回事
“战国四公子”，是对当时各国养“士”之风盛行之时，给这股风潮之中最具代表性的四个人物的称呼。这股风潮兴盛的缘由是因为强大的秦国对其他的国家造成了重大的威胁，各国为了抵御秦国，增强自己的实力而纷纷招募天下贤能之人。这四个人，分别来自四个不同的国家，个性迥异却都具有礼贤下士的高贵品质。而这四个人之中，势力最庞大也是最具野心的便是来自齐国的孟尝君了。
孟尝君，原名田文，出生于王室家族。但是小时候日子并不好过，因为他的母亲只是一个小妾，而且他的出生日五月五日是一个很不吉利的日子，因此他的父亲想要扔掉他，还是她的母亲瞒着父亲把他偷偷养大的。不过田文毕竟是有雄才大略的人，他靠着自己的雄辩之财和出众表现最终在四十几个兄弟中继承了父亲的爵位。
可能是小时候的经历给他留下了很严重的阴影，继位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有来投靠他的人不管有没有本事他都一概接纳，因此他的宾客号称有三千人。但是人多并不一定就能办好事，有一次孟尝君应秦王之邀出使秦国，秦王因担心放他回去会对自己造成威胁，便将他软禁了起来。这时田文的一个食客便扮成一条狗偷了狐白裘献给了秦王中的一个妾让她说服了秦王放田文离开。但是当田文逃到函谷关的时候，秦王有改变了主意要重新抓住他。这时另一个食客便发出鸡鸣叫的声音骗过守卫开了城门，孟尝君总算回到了齐国。这就是著名的“鸡鸣狗盗”的来历。
这个故事主要指的是微不足道的本事，同时也指的是派不上大用场的行为。就像孟尝君那样，离开秦国要用这样的伎俩才能回去。
战国四君子之一孟尝君传
在春秋战国这个乱世之中，各国都在努力壮大自己的实力，期望有一天能消灭其他国家，自己称王。因此他们便广纳天下贤能之人，一时之间养“士”之风盛行。而又“战国四公子”之称的四个人便是其中的杰出代表。在这四个人之中，最善于弄权也是野心最大的便是来自齐国的孟尝君。
孟尝君，原名田文，是著名的“战国四公子”之一，他的身份显赫，他的父亲靖郭君田婴是齐威王的小儿子，也就是说他是皇室贵族的一员。田婴总共有四十多个儿子，而田文只不过是区区一个小妾所生的，跟其他兄弟比根本就毫不起眼。田婴还对他的母亲说让她把这个孩子扔掉。但是他的母亲还是偷偷把他养大成人。后来田文通过的才智和出色的表现最终获得了父亲的认可，在父亲死后继承了他的爵位。田文继位之后，广泛招揽各国的贤能之人，他对人才的爱惜程度已经到了就算要舍弃自己的家业也要厚待宾客的地步，因此很多的人都慕名来投奔他，一时之间他的`势力无比强大。田文还善于听取门客们的意见，有一次秦王来见田文，想让他来秦国做官。但是他的宾客们都表示反对，有人甚至还用木偶人和土偶人的故事来劝说他去秦国就会被天下人所耻笑，因此，田文便拒绝了秦王的会面。后来田文相继担任过齐国，魏国的相位，在为期间都做出了一番功绩，可说是一个难得的人才。
田文的归宿还算不错，他是寿终正寝的，没有遭到其他人的陷害。虽然后来他的几个儿子因为争夺权位而被齐，魏所灭。但是这并不妨碍后世的人们对田文的爱戴和敬仰。
孟尝君将入秦的事迹介绍
在春秋战国时期，各国为了抵抗强大的秦国的攻势，同时也是为了壮大自己国家的力量，而纷纷广纳良才，由此社会上出现了养“士”的风潮。而在这一时期的代表性人物便是被称为“战国四公子”的人。在这四个人中，势力最大也是野心爆棚的人是来自齐国的孟尝君。
孟尝君，原名田文，他是齐威王的孙子，他的父亲是齐宣王同父异母的弟弟，是身份显赫的王室成员。在田文很小的时候，因为他是五月所生不吉利，而且他的母亲又是一个小妾，因此他的父亲便下令要扔掉这个孩子。但是他的母亲还是偷偷把他养大成人。后来等到田文见到父亲时，父亲十分愤怒，质问他的母亲为什么没有扔掉他。田文通过自己的口才说服了父亲，之后又凭借自己出色的表现逐渐获得了父亲的认可，最终在四十几个兄弟中继承了父亲的爵位。
田文继位之后，更加谦虚待人，他对来自各国的宾客都十分热情，尤其是那些有才能的人，他就算是抛弃一切也要让他们受到厚待。他的这种精神吸引了很多人来投靠他。后来秦王听说了田文的出众才能，便派使者来见他希望他能够前往秦国做官。秦国是当时最强大的国家了，能够到那里做官自然是一件无比欣喜的事情，田文不听宾客们的劝诫，执意要去秦国。这时一个叫苏代的门客用土偶人和木偶人的故事来劝说他一旦进入秦国就会像木偶人被水冲到其他地方一样一旦回不来就会被人所耻笑啊！田文听了之后终于打消了去秦国的念头。
“孟尝君将入秦”这个典故告诉我们人在社会上要自己的根本，不能抛弃自己的根，不然就会变成无根之木，难以成就大事。
一个庶子的逆袭之路
战国四大公子之一的孟尝君，很多人都知道。可是他并不是生下来就是贵族，可以说他完全是逆袭成功的典型，让我们来看看《史记》是如何记述的。
初：一般是追溯往事的一人词，就是说以前或者很早的时候。
田婴：孟尝君的父亲。
妾：甲骨文的字形，上面是个三角形标志，下面是个女字，这个三角形标志在甲骨文里面不止一次出现。凡是带有这个标志的基本上都是和犯罪有关。比如像妾、像仆、像童、像辠（zuì），都和犯罪和奴隶这样的意思有关。
五月五日出生：有的地方认为好，有的地方认为不好。在齐国估计是认为不好。
译文：
以前，孟尝君的父亲田婴有四十多个子女。
前面介绍过古代有一夫多妻制，诸侯是媵妾制，普通的贵族可能也会有这样的事情。
《红楼梦》里王熙风带有通房大丫头，都是这种婚俗的遗留。
田婴有一个贱妾，是地位比较低的一个媳妇，有一个孩子叫做文。田文五月五日出生，田婴就对田文的母亲说：“不要把他给养活，把他扔掉吧。”
孩子是母亲的心头肉，田文的母亲肯定不舍得把自己的孩子给扔掉。但是在那个时代扔小孩实际上也是一个常事，因为古代的医术不发达。
甲骨文有个字形反映了那个时候很残酷的事实，就是“弃”字。《说文解字》注释说：“弃，捐也。”都是扔掉的意思。具体怎么扔？看甲骨文：下面是两只手，中间是个簸箕，上面是一个小孩，就是把这个小孩弄到这个簸箕里面。把他扔到野外去。那么扔的呢，要么是家里嫌多，要么就是说因为生产的原因，这个小孩没有活下来。
在《诗经·生民》里面我们也看到， 后稷小时候也有这样的遭遇。
及长：省略主语，就是田文他长大了。
注意这里有两个词：一个是因，介词，就是通过。一个是见（xiàn），不读见jiàn，见就是使某个人受到某个人的接见。
怒：有的教材把它解释成对动用法。若：第二人称。
生：不是说把他给生下来，而是使动用法，使之生。
田文的母亲私下里偷偷地把田文给养活了，等到这个田文长大。田文的母亲通过兄弟的关系，让他的孩子田文去见田婴。田婴见到这个小孩肯定很奇怪：这是谁呀？怎么从来没见过呀？那么一问肯定就知道这是五月五日生的那个孩子，让把他给扔掉，没扔掉的那个。所以田婴对着田文的母亲发怒说：“我命令你把这个孩子扔掉，你却敢让这个田文活下来，为什么呢？”
这个话我们看是很严厉的，他不想让这个田文活下来，为什么不想让他活下来？
田文这个时候就顿首行大礼，于是说：“您不让五月出生的孩子活下来的原因是什么呢？”
田婴说：“五月出生的孩子，长到和门户一样高的时候，将会对他的父母不利。”
也就是我们民间说的克父克母，这个事儿在古代迷信风行的时候，肯定不能轻视。田文这时候怎么应对的？
将：它不是将要将来的意思，它是表示一个选择的连词，还是。
必：不是一定的意思，它是如果表假设。
什么是休呢？甲骨文的字形是一个人站在树边，就是休息。那么引申出来的意思就是停止。
译文：
田文说：“这个人的生命到底受命于天还是受命于门户？”
田婴默然无语，一下子回答不出来。觉得这个孩子反应挺快的，他这样问我到底是什么意思呢？
田文又说：“假设人他受命于天，你能活多大，你什么时候死，那这是上天注定的，你担忧也没有用，那么你担忧什么呢？”
“如果是受命于户，是由这个门户决定的，那么就可以有一个办法解决掉，就把这个门扇加高，我够不着它，那不就行了。”
田婴说：“你别说了，你停止吧。”我们现在话就是说你打住，哪凉快哪儿呆着去。
田文第一次见父亲，虽然没有让他父亲给杀掉，但他父亲也不是特别欣赏他。
过了很长时间，这个田文又找了个机会，趁机会问他的父亲田婴：“儿子的儿子是谁？”
（那么他的问题肯定也是精心考虑过的）这是个很常识的问题，当然是孙子了。
田婴说：“是孙子。”
“那么孙子的孙子又是谁？”
田婴说：“是玄孙。”
田文接着问：“玄孙的孙子又是谁？”
田婴就答不上来了，说：“这个我就不知道了。”
在汉代有本书叫《释名》，这里面有专门的名词，玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子叫昆孙，昆孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙，这当然一般人都用不上，这都过了多少代了。
那么田文就问他的父亲田婴，把他的父亲给问住了。儿子的儿子，儿子的儿子，到后来就不知道是谁了。他问这个问题什么目的呢？我们看田文接着怎么说？
田文说：“就您呐，执掌齐国的国政，辅佐齐国的君主，现在已经历经三个齐国国君，那么齐国的土地没有增加一分，但是您的私家财富却累积到万金，而您的门下不见一贤者，就连一个贤者都没有向我们的国君进见，我田文听说，将门必有将，相门必有相，都是要不断地推陈出新，给国家贡献人才。”
我田文：自称其名，这是很谦虚的称呼。
这里用的宫字，很明显田婴不是一个国君，但用了宫字，这告诉我们什么信息呢？这个宫在那个时候就是普通的房屋，正像《尔雅》所解释的宫谓之室室谓之宫。
什么是裋褐呢？都是材料粗劣的粗布衣服，甚至是麻编的衣服。
厌：满足的意思。
遗：留给的意思。
“就您的后面的房子里面，很精美的绫罗绸缎在地上随便踩，多到这个程度。可是我们国家的这个士却连这裋褐都穿不上。您这里的仆妾吃的这个粮食和肉都有剩余，而我们国家的这个士却连糟糠都吃不足，现在您又崇尚厚积余藏，什么东西都喜欢藏着，我就不知道您想把这些东西留给谁，留给连名字都不知道的人。我们整个齐国的事情一天一天都在变坏，所以我田文私下里认为这种做法是非常奇怪的，不合情理的。”
田文这段话一说，田婴马上对田文刮目相看，我们看田婴怎么做的？
田婴用礼节来对待田文，让田文主持家务，接待宾客。那么田文主持这个事情之后，宾客每天都往这边来，田文的名声在诸侯里面都传开了。
日：状语。
请：不是去请别人来。而是谒见的意思。《说文》说：请谒也，也就是请人去谒见薛公田婴，希望田婴能够让田文做太子，继承他的位置。
而我们知道田文的母亲是一个贱妾，按正常的顺序，他是不可能做到太子的，他不可能继承田婴的位置。但是因为他的表现太好了，诸侯也都托人去谒见薛公田婴，说你这个孩子真不错，所以田婴就答应了这件事情。
田婴死了之后，得到了一个谥号是靖郭君，而这个田文也终于代立于薛，成为孟尝君。
这个简短的片段告诉了我们孟尝君的逆袭故事。也使我们知道，没有人能随随便便成功。不管处在什么环境里面，都要加强自身的修养和学习。要善于思考，看这个环境是怎么样的？他的问题症结在哪里？要怎么解决？这一讲就到这里。
