文言文种谷的翻译

1. 求：《齐民要术》中《种谷》的译文

凡是庄稼，成熟有早晚之分，苗杆有高的矮的，收成有量多量少的，茎杆的硬度有坚硬的和柔软的，米粒的味道有美味的和不美味的，煮成饭有折耗少有折耗多的。

种植的地势有肥沃的也有贫瘠的，山田湿地各有所宜。顺应上天的时令节气，考察地利所宜，那么费的劳力减少而成功的多，若不遵循客观规律违背大道，辛劳却没有收获。

凡是种谷的田地，若能先种一茬绿豆，小豆以增加它的肥沃是最好的，种大麻，黍子，芝麻效果次一等，用大头菜，和大豆作为谷田打底是最差的。肥沃的土地一亩要用五升的种子，贫瘠的土地一亩三升种子。

谷田一定要每年轮换休耕。二月、三月种的称为早稻，四月、五月种的称为晚谷。

二月上旬等到大麻子发芽，杨树抽枝时是最好的下种时机，三月上旬等到清明节，桃花开始绽放时是次一定的种植时机，四月上旬等到枣叶生长，桑花凋落时是最差的种植时机。适宜晚种的年岁，五月、六月初下种也是可以的。

凡是春天种的要深种，种后还应该拖重挞。夏天种的要浅种，直接放在土中让它自己生长。

凡是种谷，下过雨后种是最好。碰到小雨，应该趁湿下种；碰到大雨，要等到杂草发芽后才下种。

春季如果遇到干旱，去年秋天耕好的地，要敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不止种子会被雨水冲走长不出苗，同时苗和杂草一起长出。

凡是田地就要早种晚种兼施，有闰的年份，节气就会推后，适宜晚些种。但是总体要早种，早种的田比晚种的田产量多出一倍。

《种谷》原文：

罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”

为你翻译如下：

罔和勿两个人将原本共同的土地分开种。地里的杂草锄不过来，罔就放火烧，结果庄稼苗烧死了而杂草照长不误。勿的方法是让庄稼和杂草一起长，谷子变得像狗尾草，水稻田就变成了稗草田。他们俩只能饿着肚子相互干瞪眼。于是（两人一起）向后稷诉苦说：“粮食种子不好。”后稷经过询问，他俩才说明原委。后稷说：“这是你们的过错啊。那谷物是由人培育才长成的，不是自己生长出来的。所以冰消雪融就要整治土地，春雨降落就要播下种子，知了叫了就要勤锄草，用粪使土地肥沃，用泉水使它滋润。除草呢，是除掉杂草不让它们伤害禾苗的根；种植呢，是要看土质是否适宜，根据庄稼的特性决定。涝了排水，旱了灌溉，耕作不违农时，然后才有希望获得秋天的丰收。现在你们不向老农们学习，而轻率地随心所欲，妄图改变自然规律。不惩戒你们自身，反而归咎于种子不好，有比你们更庸的吗？”

《种谷》原文：罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。

粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”

问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。

潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”为你翻译如下：罔和勿两个人将原本共同的土地分开种。

地里的杂草锄不过来，罔就放火烧，结果庄稼苗烧死了而杂草照长不误。勿的方法是让庄稼和杂草一起长，谷子变得像狗尾草，水稻田就变成了稗草田。

他们俩只能饿着肚子相互干瞪眼。于是（两人一起）向后稷诉苦说：“粮食种子不好。”

后稷经过询问，他俩才说明原委。后稷说：“这是你们的过错啊。

那谷物是由人培育才长成的，不是自己生长出来的。所以冰消雪融就要整治土地，春雨降落就要播下种子，知了叫了就要勤锄草，用粪使土地肥沃，用泉水使它滋润。

除草呢，是除掉杂草不让它们伤害禾苗的根；种植呢，是要看土质是否适宜，根据庄稼的特性决定。涝了排水，旱了灌溉，耕作不违农时，然后才有希望获得秋天的丰收。

现在你们不向老农们学习，而轻率地随心所欲，妄图改变自然规律。不惩戒你们自身，反而归咎于种子不好，有比你们更庸的吗？”。

翻译：古时候的人们都使用野兽的肉，到了神农氏的时候，百姓增多，野兽不够多，于是神农氏就根据天时地利，制造农具，教会人们使用农具耕作，神农氏的治世之道变化后，百姓安居乐业，所以称呼他为神农。

神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

扩展资料：

神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。

汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。

《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。

作物的许多病害如烟草的黑胫病、蚕豆根腐病、甜菜褐斑病、西瓜蔓割病等都通过土壤侵染。如将感病的寄主作物与非寄主作物实行轮作，便可消灭或减少这种病菌在土壤中的数量，减轻病害。对为害作物根部的线虫，轮种不感虫的作物后，可使其在土壤中的虫卵减少，减轻危害。合理的轮作也是综合防除杂草的重要途径，因不同作物栽培过程中所运用的不同农业措施，对田间杂草有不同的抑制和防除作用。如密植的谷类作物，封垄后对一些杂草有抑制作用;玉米、棉花等中耕作物，中耕时有灭草作用。一些伴生或寄生性杂草如小麦田间的燕麦草、豆科作物田间的菟丝子，轮作后由于失去了伴生作物或寄主，能被消灭或抑制为害。水旱轮作可在旱种的情况下抑制，并在淹水情况下使一些旱生型杂草丧失发芽能力。