今天，李雪。边肖为你带来了一篇关于善待他人的文章。欢迎阅读~
志趣相投的你好！今天的《道德经》第八章，善如水，最后一讲天长地久。这个讲座紧接着老子说，善如水，因为至善，因为孕育滋养万物的水，所以才会天长地久，否则就有我们这些发臭的前世。
大德如水
要理解第八章的意思，首先要明确两个字是善和水，然后大家就会开始笑，不就是善和水吗！我在这里还得听你的，还有五人六人的信口开河。哈哈，什么是善？女士们先生们，听我解释。甲骨文中没有发现“善”字。它最早出现在周后期的毛上。所以善是金文，善是知字，是形容词。我们来看看善的结构。上面有一只羊，中间有两个点。这两点是羊的眼睛和底部的一张嘴，意思是用羊的眼睛看世界。儒家的温和，谦恭，节俭，这些好的美德在羊身上都有。为什么这么明目张胆的说羊，一是驯化好，二是味道好？虽然他们有些恶趣味，但这就是他们的美。第三，她们外表漂亮，看着舒服，也懂得感恩和孝顺。你觉得他们好不好？唉！这里有很多知识，就不赘述了。
海纳百川，气度大。
我们再来看看水这个词。什么是水？大江大河，也是斜风细雨。一提到火，就是生气；说到冷，就是冻。蜷作一团，似龙虎咆哮，又似明镜。这种东西无色无味，看不见不成形，简单干净。不值钱又贵，故云：水是万物之源，生命之本。讲个故事！子贡曾经是孔子的学生，他问他的老师：为什么君子总是观察洪水？子曰：“天下有夫之水，无为如德。”而其流，必然遵循其理，其理如义，其流几乎取之不尽，其理如道。决心要做，就要发出声响，到了百里幽谷，就不是害怕，而是勇敢。主力数量必须持平，类似规律。这样就对了。它就像看起来那么小。拿你出来的和你进来的，你进来的是新鲜的，像好的。就算破了也会东转，这就像野心。因此，观察洪水是必要的。
这条河一半是绿色的，另一半是红色的。
孔子观察了水的九德，水，为之奋斗，德，恒，真，义，取之不尽，德，勇，拙，平，法，中庸，无尽，正，洁，精，不归之河，不变。说“一万”，无非是古代圣贤的天人感应，但这种感应包含着大智慧和大慈悲。像水一样，真的是涓涓细流，哺育万物，博大宽厚，取之不尽用之不竭！
地平线
好了，总的来说，善和水解释了。接下来，我们来看一下全文。善良如水。水是万物之善而不争，是众人之恶，所以只是道的问题。住的好，心好，善良，言传身教，善政，善事，善德。只有老公不打，所以没什么特别的。老子说：“向善如水。”他的比喻真是太完美了，再恰当不过了。向善是最高的，至高无上的。什么是好？善，更多的是一种精神上的东西，是看不见摸不着，却无处不在，无所不能的东西。我认为，善为道所用，造之时，名为德，所以德可以运作。水是物质，虽然看不见也无色，但它有各种不同的用途。
无争议的利润
可爱的老人！真的是用心良苦。他用水来引导人性中奇异而美好的东西，让我们醍醐灌顶，启迪良多。让我们把它弄清楚。到底什么是善？这不是数学问题。我无法给出明确的结论，但我可以给出几个类似的说法。善良有两面性，有软有韧。是我们人性中积极向上的阳光，是前进的动力。当它柔软的时候，它就像春风和雨水，当它只是像雷声和海浪，它就像大海是一百条河流。是孟子的慈悲，是墨子的慈悲无畏，是佛的慈悲无畏。让我们回到《道德经》去观察这颗心。像水一样滋养万物，不争不抢，不冲。即使在大家以为的黑暗深渊里，也不卑不亢。所以老子说这水几乎就是道的化身。那是最接近道的东西了吧？因为做好人就好！
云吴山海
我收到老子的一系列善举，用的是七善，其中补充了善举如水，或者说延伸了善举，比如住在好的地方，心地善良，心地善良，善言善道，善政，善事，善行。这里的七个好字可以理解为吉祥如意，当然也可以理解为什么都好！我用一句话解释一下。我心地善良，心胸开阔，心地善良，为人真诚。治理国家，要懂得量力而行，因地制宜，与时俱进。
水
最后老子说了一长串，又回到了起点，不争执，不行动，然后不指责。为什么？说白了，圣人之道，付诸实践就是明哲保身。这和易经差不多，只不过一个教人办事，一个教人办事。当然，这要看个人的修养。今天，大多数人都会为了一些名利，甚至是微不足道的利润而拼死一搏。这打架没毛病，但跟大道比起来，连个屁都算不上！
水流
到底是什么，做好还是不做好？子曰，君子之间无争，其争也是君子。如果一朵花盛开，它必须被折叠。如果它不折叠，它就是一个死人。儒家要争取的是分寸，是平凡的道理，是君子做人的道理。儒家的奋斗不是让我们为了小利益而奋斗。那么，你明白“辩与不辩”是个伪命题吗？老子的原则是“辩无”和“无为”。孔子告诉我们，“我们应该争论什么？”至于个人，爱不争。有时候，我们需要更大的视野才能看得更远！怎么才能有大格局，看得远！呵呵，多看看我的文章，总能找到你想要的答案。美狄亚
