园林中的亭、台、楼、 榭；小品的石凳、石桌、藤架；水池中栽植着荷花等都具有典型的中国园林风味。 中国园林建筑艺术是世界文化中最具特色的，它与中国传统文化的其他门类一起发展，是中国传统文化的重要组成部分。它经历了一个长达两千多年的历史发展过程，有着极为丰富的文学、美学内涵。其发展大致可分成三个时期即：先秦及秦汉时期的“自然时期”，此时期是从“囿”到“苑”的发展时期，其特点是占地宽广、工程浩大、人工设施增加；唐宋时期古典园林的形成时期，由汉代开端了中国园林发展进程，经过东汉、三国、魏晋南北朝到隋代统一中国的过渡，园林发展出现了两个特点，一是在苑囿的营建中注意了游乐和赏景的作用；二是绘画技术发展与造园艺术的发展互相促进。形成时期突出的成就就是造园和文学、绘画的结合。明清时期是中国古典园林的全盛时期，至此中国园林建筑艺术已具备了功能全，形式多及艺术化三个特点。 中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林 和江南私家园林之分,且呈现出诸多差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文 艺复兴园林等不同风格。但从整体上看，中、西方园林由于在不同的哲学、美学思想支配下，其 形式、风格差别还是十分鲜明的。尤其是15~17世纪的意大利文艺复兴园林和法国古典园林与中国 古典园林之间的差异更为显著。 人工美/自然美 中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严 谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足 于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循， 相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参 差错落，力求与自然融合，"虽由人作，宛自天开"。 人化自然/自然拟人化 既然是造园，便离不开自然，但中西方对自然的态度却很不相同。西方美学著作中虽也提到自然 美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美 的境地，也就是说自然美本身并不具备独立的审美意义。黑格尔在他的〈〈美学〉〉中曾专门论 述过自然美的缺陷，因为任何自然界的事物都是自在的，没有自觉的心灵灌注生命和主题的观念 性的统一于一些差异并立的部分，因而便见不到理想美的特征。"美是理念的感性显现"，所以自 然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，他理应按照认得意志加以改 造，才能达到完美的境地。 中国人对自然美的发现和探求所循的是另一种途径。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美心 情相契合并能引起共鸣的某些方面。中国人的自然审美观的确立大约 可追溯到魏晋南北朝时代， 特定的历史条件迫使士大夫阶层淡漠政治而邀游山林并寄情山水见，于是便借"情"作为中介而体 认湖光山色中蕴涵的极其丰富的自然美。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水园，但决非 简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化。这种创造却不违背蔼然的天性，恰恰相反，是顺应自然并更加深刻的表现自然。中国人看来审美不是 按人的理念去改变自然，而是强调主客体之间的情感契合点，即"畅神"。它可以起到沟通审美主 体和审美客体之间的作用。从更高的层次上看，还可以通过"移情"的作用把客体对象人格化。庄 子提出"乘物以游心"就是认为物我之间可以相互交融，以致达到物我两忘的境界。因此西方造园 的美学思想人化自然而中国则是自然拟人化。 形式美与意境美 由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上追求便各有侧重。西方造园虽不乏诗意，但刻意追 求的却是形式美；中国造园虽也重视形式，但倾心追求的却是意境美。西方人认为自然美有缺 陷，为了克服这种缺陷而达到完美的境地，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的 高度。也就是一种形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出了 黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的〈〈建筑十书〉〉中也提到了比例、均衡等问题，提出"比例 是美的外貌，是组合细部时适度的关系"。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论 证形式美的法则。而黑格尔则以"抽象形式的外在美"为命题，对整齐一律、平衡对称、符合规 律、和谐等形式美法则作抽象、概括。于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建 筑、绘画、雕刻等视觉艺术，甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切 关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局，精美的几何图案构图， 强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。 中国造园则注重"景"和"情"，景自然也属于物质形态的范畴。但其衡量的标准则要看能否借它来 触发人的情思，从而具有诗情画意般的环境氛围即"意境"。这显然不同于西方造园追求的形式 美，这种差异主要是因为中国造园的文化背景。古代中国没有专门的造园家，自魏晋南北朝以 来，由于文人、画家的介入使中国造园深受绘画、诗词和文学的影响。而诗和画都十分注重于意 境的追求，致使中国造园从一开始就带有浓厚的感情色彩。清人王国维说："境非独景物也，喜怒 哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界"。意境是要 靠"悟"才能获取，而"悟"是一种心智活动，"景无情不发，情无景不生"。因此造园的经营要旨就 是追求意境。 一个好的园林，无论是中国或西方的，都必然会令人赏心悦目，但由于侧重不同，西方园林给我 们的感觉是悦目，而中国园林则意在赏心。 必然性/偶然性 西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美，必然呈现出一种几何制的关系，诸如轴线对 称、均衡以及确定的几何形状，如直线、正方形、圆、三角形等的广泛应用。尽管组合变化可以 多种多样前变万化，仍有规律可循。西方造园既然刻意追求形式美，就不可能违反形式美的法 则，因此园内的各组成要素都不能脱离整体，而必须一某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的 部位，于是便显现出一种符合规律的必然性。 中国造园走的是自然山水远的路子，所追求的是诗画一样的境界。如果说它也十分注重于造景的 话，那么它的素材、原形、源泉、灵感。。。。。。等就只能到大自然中去发掘。越是符合自然 天性的东西便越包含丰富的意蕴。因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不但布局千变万 化，整体和局部之间却没有严格的从属关系，结构松散，以致没有什么规律性。正所谓"造园无成 法"。甚至许多景观却有意识的藏而不露，"曲径通幽处，禅房草木生"，"山穷水尽疑无路，柳暗 花明又一村"，"峰会路转，有亭翼然"，这都是极富诗意的境界。 中西相比，西方园林以精心设计的图案构成显现出他的必然性，而中国园林中许多幽深曲折的景 观往往出乎意料之外，充满了偶然性。 明晰/含混 西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段 落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的 法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人擅 长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审 美习惯和观念。 中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和 不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审美习惯和观念使然。和西方人不同，中国人认识事物多借 助于直接的体认，认为直觉并非是感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华， 不可能用推理的方法求得。中国园林的造景借鉴诗词、绘画，力求含蓄、深沉、虚幻，并借以求 得大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，从而把许多全然对立的因 素交织融会，浑然一体，而无明晰可言。相反，处处使人感到朦胧、含混。 入世/出世 在诸多西方园林著作中，经常提及上帝为亚当、夏娃建造的伊甸园。〈〈圣经〉〉中所描绘的伊 甸园和中国人所幻想的仙山琼阁异曲同工。但随着历史的发展西方园林逐渐摆脱了幻想而一步一 步贴近了现实。法国的古典园林最为明显了。王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏 剧，从而使园林变成了一个人来人往，熙熙攘攘，热闹非凡的露天广厦，丝毫见不到天国乐园的 超脱尘世的幻觉，一步一步走到世俗中来。 羡慕神仙生活对中国古代的园林有着深远的影响，秦汉时代的帝王出于对方士的迷信，在营建园 林时，总是要开池筑岛，并命名为蓬莱、方丈、瀛洲以象征东海仙山，从此便形成一种"一池三 山"的模式。而到了魏晋南北朝，由于残酷的政治斗争，使社会动乱分裂，士大夫阶层为保全性命 于乱世，多逃避现实、纵欲享乐、邀游名山大川以寄情山水，甚至过者隐居的生活。这时便滋生 出一种消极的出世思想。陶渊明的〈〈桃花源记〉〉便描绘了一种世外桃源的生活。这深深影响 到以后的园林。文人雅士每每官场失意或退隐，便营造宅院，以按贫乐道、与世无争而怡然自 得。因此与西方园林相比，中国园林只适合少数人玩赏品位，而不象西方园林可以容纳众多人进 行公共活动。 唯理/重情 中西园林间形成如此大的差异是什么原因导致的呢？这只能从文化背景，特别是哲学、美学思想 上来分析。造园艺术和其他艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定 的哲学思想体系 下成长的。从历史上看，不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用。公元前六 世纪的毕达哥拉斯学派就试图从数量的关系上来寻找美的因素，著名的"黄金分割"最早就是由他 们提出的。这种美学思想一直顽强的统治了欧洲几千年之久。她强调整一、秩序、均衡、对称、 推崇圆、正方形、直线。。。。。。等。欧洲几何图案形式的园林风格正是这种"唯理"美学思想 的影响下形成的。 与西方不同，中国古典园林是滋生在中国文化的肥田沃土之中，并深受绘画、诗词和文学的影 响。由于诗人、画家的直接参与和经营，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚感情色彩。中 国画，尤其是山水画对中国园林的影响最为直接、深刻。可以说中国园林一直是循者绘画的脉络 发展起来的。中国古代没有什么造园理论专著，但绘画理论著作则十分浩瀚。这些绘画理论对于 造园起了很多指导作用。画论所遵循的原则莫过于"外师造化，内发心源"。外师造化是指以自然 山水为创作的楷模，而内发心源则是强调并非科班的抄袭自然山水，而要经过艺术家的主观感受 以粹取其精华。 除绘画外，诗词也对中国造园艺术影响至深。自古就有诗画同源之说，诗是无形的画，画是有形 的诗。诗对于造园的影响也是体现在"缘情"的一面。中国古代园林多由文人画家所营造，不免要 反映这些人的气质和情操。这些人作为士大夫阶层无疑反映着当时社会的哲学和伦理道德观念。 中国古代哲学"儒、道、佛"的重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成 一种文人特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操，这也就决定了中国 造园的"重情"的美学思想。
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2、初心不改，方见大国盛景
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16、你负责安定家园，我负责美好家园
17、金戈铁马涉千里，沙场点兵耀中华
18、人民军队保卫国家，3H车身保护生命
19、你挥洒的汗水，每一滴都意义非凡。
20、腔热血，守卫四季，致敬最可爱的人
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22、万里山河太平美满，感谢你们默默守护
23、国土安全你们守护，家人幸福我们守护
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28、我们用生命写下的弘章，一如那嫣红的朝阳
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30、国家安全有你们守护，完美形象就交给康夫吧!
31、感谢你们，在保家卫国的许多年里，却从不曾迟到过
32、一建军节，谨代表幸福司令部快乐第一军好运第一师健康第一团平安第一营成功第一连如意第一排，向你致以节日的问候!
33、一建军节，装满一装甲车祝福，让平安为你开道;卸下一步战车厚礼，让快乐与你拥抱;空投一战斗机真情，让幸福把你围绕!
34、一建军节，快把烦恼阻截，瞄准开心，扣响好运，发射成功，然后向幸福发起冲锋吧，愿你俘获快乐，占领平安，拥有健康。
35、一建军节，送你一艘幸福航母：快乐雷达为你找来微笑，好运战机为你炸走烦恼，平安导弹在你身边围绕，健康舰艇呵护你一直到老。
36、军营故事多，喜怒和哀乐。青春献祖国，为民贡献多。把真诚祝福送给为军营奉献青春和正在军营奉献青春的最可爱的人。建军节快乐!
37、一建军节，我的祝福水陆空三路并发：水路，祝你如鱼得水，左右逢源;陆路，祝你脚踏实地，一马平川;空中，祝你如虎添翼，青云直上!
38、阳光是我的祝福，月光是我的祈祷，轻风是我的呢喃，细雨是我的期望流星划过的刹那，我许下心愿：祝正在摸爬滚打的战友，事事皆好!
39、建军节到了，愿你修筑快乐的工事，消除忧愁;占据幸福的地形，清除烦恼;展开拉网式搜索，扫除无奈。拥有幸福快乐的人生，一直到老。
40、一建军节，海陆空三军向你祝福：海军祝你快乐如海;陆军祝你成功登陆;空军祝你烦恼清空。我也要向你祝福：愿你这个普通一兵幸福一生。
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42、生活不是一个人的战斗，战友是你胜利的依靠，伙伴是你成功的筹码，微笑是你的武器，快乐是你解放的目标。建军节，让我们一起开心作战!
43、今天是八一建军节，我们一定要打赢这一仗，让快乐消灭掉敌人烦恼，让幸福攻占悲伤的阵营，让健康追击逃跑的失望，祝你好运，旗开得胜。
44、八月一日建军节，桂花飘香军歌响，人民军队人民爱，保卫领土爱祖国，英姿飒爽显军威，一份祝福送军人，八一快乐幸福伴，保卫祖国立新功!
45、建军节到了，准备对你进行狂轰滥炸：我调遣了一生的平安，押运了一世的好运，集合了一辈子的欢笑，已在你心里扎寨，随时占据你幸福的高地!
46、一友谊大比武开始了!甩一筐关怀的手雷，炸掉烦恼的暗堡;扔一箱问候的炸弹，摧毁忧愁的要塞;投一枚友情的核弹，释放快乐的原子。祝建军节开心!
47、一建军节，你是幸福叛军的统帅，特向你汇报：海军象征你破釜沉舟的勇气，陆军象征你丢盔卸甲的烦恼，空军象征你的好运正喷火冒烟，请你检阅!
48、一建军节，为你吹响祝福集结号：首先进行短信突击，占领友情至高点，以迅雷不及掩耳之势，向你送出诚挚问候，幸福已亮剑，好运正向你垂直降落!
49、一歌嘹亮，神州山河壮。战士多豪迈，持枪守边防。柔情待人民，铁血拒虎狼。军威震四方，军旗迎风扬。有我好儿男，幸福江山长。八一到，祝吉祥!
50、有道是孤掌难鸣，尤其是面对生活的战场，少不了亲朋好友的携手并肩，少不了亲情友情的精神食粮和爱情的核武器，祝你建军节快乐!攻占幸福诺曼底!
51、身着绿军装，保国卫家乡，辛苦守国防，无惧离别长。祖国一召唤，龙腾鹰翱翔，护民情殷切，守土保安康。八一旗飞扬，祝福不曾忘，我军，威震四方!
52、一建军节：一心一意跟党走，一寸丹心护家国，一丝不苟干工作，一日三省正己身，一言九鼎立人品，一身正气树形象，一日千里求进步，一鸣惊人创伟业。
53、建军节到了，首先向你敬个军礼，祝你身体健康万事如意;其次向你迈个军步，愿你事业成功大步向前;最后给你戴个军徽，祝你好运相伴荣耀相随!建军节快乐!
54、建军节到了，送你陆海空三军：愿你有陆军的坚强与铿锵，空军的英武和豪强，海军的神勇与坦荡，愿你在8月1日这个日子里，收获到人生的芬芳。建军节快乐!
55、军人——最可爱，坚强、无畏、刚毅、奉献，铸就了军魂;军徽——最荣耀，风格、信念、使命，彰显了强者。八一建军节，向军人们致敬，祝快乐开心、幸福安康。
56、一建军节到了，看军徽光彩夺目，让人奋进;看军绿迷彩彰显神威，让人肃穆;看危难奋重任在肩勇冲向前，不负众望。八一建军节，向人民子弟兵致敬，祝万事如意，幸福吉祥。
57、一军旗迎风扬，建军节到心欢畅。军歌嘹亮冲云霄，战士风采人赞扬。保家卫国守边疆，抗灾前线如战场。无私奉献为人民，一片热血谱华章。建军节到了，祝愿子弟兵们快乐健康!
58、战火纷飞的年代，你们是冲锋陷阵的勇士，是不惧生死的胜利者;和平共处的岁月里，你们是建设的排头兵，是舍己为人的急先锋。你们是人民的守护神。建军节到了，向人民子弟兵致敬。
现在市面上有很多小户型的装修风格，房子虽然面积是特别小的，但是在装修上面肯定是不可以将就的。特别是现在很多年轻人对新家来说都比较情有独钟，同样是小户型，也能装出自己想要的感觉。让自己的小家幸福和温馨，小户型在装修的时候不一定非要装的花里胡哨，但一定有它独特的品位。特别是在装修的时候，整体的风格和设计一定提前要规划好，这样才能有一个空间冲击感。
装修摆件儿小户型的摆件装饰也是特别重要的，装修风格一定要简单，不要太过于繁琐。中式风格的话，可以摆一些瓷器的花瓶，比较简洁的小花束，这种淡淡的风格会弥漫出整个房间的清新感觉。品味非常的大气，小小的摆件，就会让人有一种很独特的心情。除了摆放瓷器的花瓶之外，还可以选择中式的花盆或者是壁画，切记摆件是不能太过于繁琐，不然的话品格就会成为累赘。
装修布局虽然小户型的装修布局是很有限制的，但想要自己理想的格局也是非常的合理，首先最重要的核心就是布置的空间一定要让整体造型不会受到影响。特别是客厅的家具一定要以精简为主，收纳功能肯定是属于必须。圆形茶几还有布艺的沙发，不仅节省空间，还不会失去品味的感觉。小户型装修的风格在色彩上面一定要求以淡雅或者是深色为主，在搭配颜色的时候还是要以清爽为准。
诗意的韵味干净的小家中式的风格，采光也是特别好的，特别是深色的家具，再配上白色的墙面和水墨画的打造，让整个空间感就会有一种诗意的韵味。小户型的灯光装饰也要求有空间艺术这种艺术的表达往往就是装饰的布置才能突出的，所以任何打造都不能忽视，哪怕是一盏灯光，一定都要把视觉聚集在上面。
