周末没事，想去五里堡看看“孔子问礼处”石碑。
早上阴天，清凉宜人，骑行在人民路一直往西。在周庄镇刘庄村口，右拐向北。约二里许，发现一丁字路口北面，立有四块石碑。好奇心不由得让我停了下来，前去一看。
放好车子，走到石碑跟前，细细看了看，原来此处是观音堂。碑后与其说是庙倒像一般住户的房子。中间石碑刻有：《文昌阁创修序》，落款为大清国咸丰九年。东边紧挨的石碑上有：皇清乾隆陆十年（1795年），《真君二郎殿重修序》：“真君殿位兹土由来旧矣，越六十余稔，渐有颓圯，漫漶之□，居民不胜恻然，奋议重修，一人首倡，众皆响应……”碑阴碑首刻有：“垂远”，下面正文：《汝宁府正阳县堪舆先生张凤仪风水论》：“且夫风水之事，无非排列干支，分别五行，取其会局者有生无克而已，余观此庄，水自乾入，辰土为三，合水……”感觉为一个村庄看风水文字不多见，有点意思。汝宁府，府治在今河南省汝南县。最西边的石碑是新近的，碑身刻有：《重修观音堂序》。通过此碑才了解到观音堂的来历。观音堂原址位于周庄镇刘庄村东，坐东面西，占地十亩，始建于清康熙年间。历经乾隆六十年、咸丰九年两次修葺。1945年无端被毁，数百年古刹顿成丘墟。后又旧址恢复。因焦作至修武的人民路修建，2014年在刘庄村北择新址重建。最东边与这三块石碑相距较远，碑首刻有“皇清”二字，落款为康熙四十二年二月初八，内容是善男信女来观音堂进香的事，文字不长，“□大清国河南卫怀二府辉修二县善男信女观音堂进香三年完满，仝刻石以垂万世不朽也”，后面列的是参与的人名。碑上竟有几个村镇名，像孟村、王村、涧河、墙南、周家庄、凹里、承恩镇，有的还比较熟悉。
对于承恩镇，起初以为是辉县的，后来了解才知道，是今焦作山阳区的。承恩镇是一个很古老的集镇，曾三次受到帝王赐名。据传大禹的父亲鲧曾把治理黄河的据点设置在此，尧帝念其治水功劳赐此地名为鲧镇。大禹治水有功“家天下”后，念及父亲治水功德，有恩于苍生，在划分天下时，为避讳父名，升格此地镇为州，赐名恩州。武王伐纣途经恩州时，恩州已经是一个地地道道很繁华的集镇了，恩州百姓箪食壶浆犒劳伐纣大军；武王坐天下后，念及承受了恩州百姓恩德，赐名为承恩镇。承恩镇这个名字从西周初年一直叫到民国时期，历时约三千年之久。解放后，承恩镇更名为恩村。周家庄据说在武陟县西陶镇。凹里估计是辉县市上八里镇的凹庄。其他几个村名至今仍在使用。看来此碑对研究地名变迁有点史料价值，是历史的佐证。由于靠近路边，碑左侧有点破损。
此时，见我在抄碑文，一过路汉子停下电车，走过来跟我说话。他有四十多岁，本村人，平时也喜欢历史文化。看我对观音堂感兴趣，就简单讲起了关于观音堂的典故。据他说，以前他村里一个姓王的在观音堂做主持，有一年大旱，时逢武陟万花庄青龙宫祈雨，王道长见此地旱情尤甚而心急如焚，当看到云层路过观音堂上空南下武陟，遂与弟子商量借雨以解旱情。于是，就率弟子们做起法事。果真，当天就下起了雨，当地的老百姓奔走相告。以至于后来，观音堂香火不断。故事的真假说不清，反正多少寄托着人们对观音堂的些许追思了。
看完碑石，又仔细看了观音堂。该建筑为典型的民居明三暗五格局，只是不同的是，屋顶为绿琉璃瓦。殿前有一香炉，殿门贴有对联：“观以目成阅世平等，音由心报念佛慈悲”，红底黑子，隶字写的还可以。大殿匾额好像为大理石板镶嵌，仍是隶书“观音堂”三个大字，落款为：甲午（2014年）六月十九日。东厢房为奶奶殿，三间东屋算是东配殿，由北向南分别为：玉皇殿和老祖殿。老祖殿门两边对联为：“钟无声声彻千寻，石有形形备万象”，门前均挂有红灯笼，有点破旧。环视一周，观音堂无院墙、无山门，正对一条东西路。想想当年“香烛缥缈，钟声悠扬”的盛况，真是简陋至极。幸在“今盛世清明，德化昌隆，尊神礼佛遂之日行”，在善男信女的倡议捐助下，观音堂始得有今天的.现状。否则，早随烟飘风吹散。其实，我们今天好多的乡野庙宇能得以保存或延续，这还要感谢那些善男信女们，有的虽目不识丁，却诸善奉行。平日里舍不得吃穿，但对于修庙请佛则毫不犹豫，有钱出钱，有力出力，甚至捐物。并且是他们的善良使得我们的一些文物惨遭破坏。他们唯一的愿望不过是将自己的名字刻在庙里的功德碑上，以供后人瞻仰。所以说，每个庙宇里都少不了几块甚至十几块功德碑。对他们而言，庙宇就是自己精神寄托的家园，国外有教堂，中国有寺庙。当然，不能说这些人为图虚名，他们一辈子积德行善，即使留个名字也无可厚非。况且，好多功德碑或多或少记录着正史里所没有记载的史料。可以说，那些善男信女在不知不觉中扮演了优良道德的传承者，也是乡土文化的创造者。
逗留了十几分钟，又继续北上，前往五里堡。五六分钟的样子，就到了五里堡。该村一千多口人，八条街道，不算小。路边见两个散步的妇女，遂下车打听“孔子问礼处”石碑的位置。一妇女说，顺路往东直走，东北角有一个小庙，就在那里面。于是，骑上车穿村而过。在一个不起眼的路边院子，墙上写有：“孔子庙”三个字，想必及时这儿了。由于门在东侧，推车绕墙进院。小院不大，颇为干净，正屋是几间民房，靠东窗附近立有一块石碑，碑身正中刻有：“孔子问礼处”。1995年重刻的，原碑重建于明代崇祯年间。碑首刻有“追前启后”四个大字。石碑东边，一棵石榴树硕果累累，压弯了枝条，十分喜人，给寂静的小院增添了无限生机。只是今天乘兴而来，看到的却是翻刻的复制品，不免让人有点失落了。
据了解，五里堡北边有东孔庄、西孔庄和北孔庄，庄名字源于孔子。这里的孔庙及孔子问礼处石碑确有，孔庙已毁于战争年代，明代崇祯四年重立的孔子问礼处碑现存修武县博物馆。修武县志上有记载：“孔子问礼处在县西北十五里孔庄，旧名聃邨，相传孔子问礼处在此，县人建庙。”据说孔庄在很早以前叫聃村，后来在这三个村中间修了一座孔庙，树立了“孔子问礼处”石碑，这三个村也就分别称为东、西、北孔庄了。而孔庄和孔子问礼处的修建也是有一些传说故事的。从文献记载来看，孔子确实向老子问过礼，但究经于何处，目前尚无定论，争议颇多，毕竟历史太过久远。在“孔子问礼处”拍了几张照片，便原路返回了。心想，等有机会去县博物馆看看那块石碑。
路过人民路刘庄村口，在路中的绿化带里，果真见到了观音堂旧址的石碑，修武县文物部门立的。不留意的话，还真不容易发现。时过境迁，让人几多感慨，好在观音堂至今仍在，多少有点安慰了。
暮春的一个周末，我一个人骑行到了曹县城南的郑庄街道办孔庄。 孔庄只是曹县一千多个行政村中一个普通的村子，而孔庄一名也只是它现在的名字。早在这个名字之前，这里还有一个王老庄的名字，而在王老庄之前，这里还有一个更加古老的名字成甫寨。 位于曹邵路两侧的曹县郑庄街道办孔庄村 曹县郑庄街道办事处孔庄村，这里曾经是清朝定国将军王经出生的地方 成甫寨和一个叫王成甫的人有关。在光绪十年的《曹县志》上有关于王成甫的记载：「 ”王成甫，明代进士，宋王沂公曾九世孙，洪武初迁居盘石镇之南十五里开垦，村落号为成甫寨。子孙蕃衍缥缃相继，称望族焉”。民国三十九年修订的都镇堂《王氏宗谱》中也有关于王成甫的记载：「 ”始祖讳成甫，本兖州府宁阳县人，洪武三年因兵革挈家于盘石镇，洪武四年改镇为曹县，时例黄河退滩地，令有力之家开垦。始祖于是开地四处，一在土山集西北，遂号为成甫寨”。 清朝光绪十年的《曹县志》（来源网络） 清朝光绪十年的《曹县志》（来源网络） 民国三十九年修订的《王氏宗谱》 民国三十九年修订的《王氏宗谱》 在明代进士王成甫故去二百多年后，这里走出了一个清朝初期的定国将军，他就是王经。 2014年重修的《王氏宗谱》 2014年重修的《王氏宗谱》中王经画像 王经，字用九，明朝天启五年出生于曹县王甫寨，也就是现在的郑庄街道办孔庄村，是都镇堂王氏八世祖。王经曾任广东肇庆府副总，隶属同安潮州总兵。清朝康熙初年，吴三桂、耿精忠、尚之信发动三番叛乱，康熙十年，王经被授予复建南台巡检职务，在平定靖南王耿精忠的叛乱时，王经身先士卒，奋勇作战，最终平定了耿精忠的叛军，因此被被升为都司，管理中军事务。朝廷在荡平三藩之乱后，又发动了对福建沿海郑经势力的进攻，王经任中军副将，带领其儿子王曰都英勇作战，屡立战功，征战三年中，王经先后斩杀敌军将领数十人，收复城镇十余处，缴获敌军大批物资，立战功十余次，被朝廷授予左都督之职。在康熙皇帝 *** 的战斗中，王经再立战功，在水师都督施琅的率领下，王经率军连克台湾多处岛屿，最终迫使郑成功的孙子郑克塽向朝廷投降，台湾得以收复，终于回到清王朝的统治之下，王经因 *** 所立军功被封为拜他喇布勒哈番，管理两广军门大厅事务。拜他喇布勒哈番是清朝顺治时期定的一个官爵名称，名字取自满语，到了乾隆时期，这个官爵名称有了汉语名骑都尉。 康熙二十四年后，王经任湖州等处总兵，康熙二十八年，王经向朝廷上表请假回故里，康熙皇帝准许了王经的上表。回到曹县老家的王经居家十余年，于康熙五十一年病逝，享年八十八岁，朝廷特赠以「 ”定国将军”的荣誉，赐金安葬于王氏家族墓中。王氏家族墓位于现在的土山集汤王陵西北两公里处，都镇堂王氏的先祖王成甫就埋葬在这里，在王氏家族墓紧邻南面的太行堤，后来因为河堤决口，王氏家族墓都被泛滥的河水埋于地下。上世纪九十年代，王经的墓志铭出土，人们才得以重新认识这位清朝初期的定国将军。 清朝光绪十年《曹县志》中关于王经的记载（来源网络） 老人向我展示定国将军王经画像照片 位于曹县南邵楼村网氏祠堂中重修的王经墓碑（来源网络） 我到了孔庄村的时候，恰好碰到一位王氏家族的后人，在他家中收藏着厚厚一摞布满灰尘的王氏族谱，其中最早的一部是民国三十九年时修订的，距今已经有七十多年的历史。老人在得知我到这来探访王经事迹的来意后，把这些尘封多年的族谱打开，向我讲述了他们家族中引以为傲的定国将军不平凡的一生……
