农历七月十五是中元节，也是“鬼节”。这一天，民间流传着许多禁忌。在鬼节你不能做什么？让我带你去了解更多。
鬼节禁忌
中元节这天，有很多禁忌，比如不能在床头挂风铃，半夜对着镜子梳头，在十字路口徘徊，晚上不照镜子，不熬夜等。
1.在床头挂风铃。风铃容易吸引好兄弟，睡觉是最容易被“侵犯”的时候。
2、拔毛脚。俗话说“一脚毛管三鬼”，所以脚毛越多，鬼越不敢靠近。
3.夜游。有八字的人在鬼节晚上千万不要出门，因为这一天，鬼门关大开，鬼出来游荡。如果他看到你阴气很重，可能会误把你当成同伴，请你到家里做客。
4.非特定场合烧鬼纸。纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给上帝的，烧纸的结果只会招来更多的好兄弟。
5.偷祭品。这些是好兄弟的食物。如果你未经他们同意就使用它们，只会给自己带来难以处理的厄运。
6.晚上晒衣服。当好兄弟觉得你的衣服很漂亮的时候，他会借走，并在衣服上留下他的香味。
7.喊你的名字。晚上不要穿绣有自己名字的衣服，以免元神走火入魔。另外，最好避免直呼他人姓名。否则好兄弟(闽台对鬼的尊称)一旦听到，就会趁机拿走他的三魂六魄。同时，如果有人叫自己的名字，不要回头，也不要马上回应。
8.游泳。不要去危险的水域游泳。传说“水鬼”为了投胎会找人做替死鬼。
9.环顾四周。好兄弟喜欢躲起来吓唬人。万一他们东张西望被吓到了，那就是他们侵犯你的最佳时机。
10.榕树放在家里。因为榕树是一种聚荫植物，也是好兄弟的最爱，除非你想让好兄弟来家里坐坐。
1.熬夜。最热闹的时候是半夜，最闹鬼的时候也是半夜。熬夜很容易导致气馁和入侵。
12、靠墙。好兄弟平时喜欢靠在冰冷的墙上休息，很容易出鬼。
13.捡路边的钱。不要捡地上的零钱和红包；不要随便捡路边的钱，因为那可能是好兄弟的，要不然就是用来鬼婚的。
14.到处勾肩搭背。从招魂术的角度来说，一个人体内有三把火，一把在头上，一把在肩膀上，所以鬼月期间最好不要随便拍别人的头和肩膀，以免把他身上的火扑灭，给好兄弟可乘之机。
15.拖鞋头朝向床。好兄弟可以通过看鞋头的方向来判断陌生人在哪里。如果鞋头朝向床头，那么好兄弟也会上床和你一起睡。
16.筷子插在饭中央。这就是崇拜的模式，就像香炉上香一样，只会吸引好兄弟和你分享美食。
17.吹口哨。经过墓地的时候，要不停地说“对不起打扰你了！”并且保持肃穆不吹口哨以示对好兄弟的尊重。
18.晚上拍照。把精神世界的朋友一起带回家很容易。
19.玩碟仙。平时玩碟仙都容易出这种事，更别说这个鬼节了。
20.拖鞋整齐地放在床边。出国旅游时，拖鞋整齐地放在床边，会引起精神世界朋友的好奇心，导致他们在床上闹。
七月十五鬼节的由来
每年农历七月十五是中国传统的一个重要节日——中元节。但是，“中秋”是中国道教的名称；在这同一天，佛教称之为“梦兰盆节”，民间称之为“鬼节”。这三节不仅表达方式不同，而且具有祭祀祖先、崇尚孝善的共同文化内涵。我国的汉族、顾芗、达斡尔族、彝族、纳西族、白族、苗族、侗族、壮族和土家族都有这个节日的习俗。
在古代，人们相信人有三魂七魄。人死后，七魂分离，只剩下三魂叫鬼。一个有德的人，死后献祭，不会伤害人类；但是那些没人拜的鬼就不一样了。相传从七月初一到七月十五，鬼门关大开，阴间的鬼魂回到死者身边，看望他们的亲人、朋友和后代。所以有“七月中旬鬼跑来跑去”的说法。在这几天里，民间为了保证生命安全，对于婚丧喜庆，都不敢轻举妄动。
7月15日，民间家家祭祖。有的在家或祠堂为祖先烧香，在家祭拜；有的去祖坟加土，供品，乙炔香等。天黑后，拿着鞭炮，纸钱，香烛，烧点纸钱，放鞭炮，送祖先上路，回到“冥界”。那时，每个家庭都会供奉水果、蔬菜、米饭等。，举行各种祭祀活动，祈求地方官的保佑，照顾“无家可归”的鬼。设酸坛。有僧尼念经，有神灵烧钱，有送奉。这一活动在7月15日达到高潮。因此，中元节又称七月半，俗称“鬼节”。如今，民间的七月十五节逐渐去除了迷信色彩，保留了祭奠祖先的形式。
中国中元节的习俗可以说与中国古代的天人观直接相关。在中国古代的习俗中，人们相信人升天为仙，下凡为鬼。按照西方文化习惯中的思维理念，鬼神是绝对对立的，天人关系也是不可分的，是绝对对立的。现实中，人类无法作用于天地之间的另一个时空。但在中国古代宗教观中，天地是可以相互转化的，鬼神的位置也是可以转化的。现实中，人类可以根据自己的行动改变另一个时空的关系。在我们的祖先看来，神与鬼的关系并不是绝对的对立，而是可以根据当事人的功过转化的。鬼、仙、人有善恶之分，这种善恶可以相互作用，换位。没有功德，神仙可能又要下地狱了。地狱里的鬼如果有功德，可以投胎成神。认为世上活着的人可以根据自己的行动改变另一个世界的祖先和后代的处境。比如，当世界能够通过自己对现实世界的贡献和功德拯救祖先的灵魂时，也能给后代带来好的结果。
因此，中元节逐渐变成了一个祭祖和为后代祈福的节日。
元代的鬼节活动与习俗
1.放电管
河灯也叫“荷花灯”。通常，灯或蜡烛被放在河灯的底座上。在一月中旬的夜晚，它们被放入河流、湖泊和海洋中，任其漂浮。燃放河灯的目的是普渡水中的溺水鬼和其他鬼。点亮河流，尤其是黄河，非常壮观。
2.焚烧街头衣服
一踏入农历七月，天黑后人们就会拿着香烛、金银纸和一些豆腐、白米等祭品在路边祭拜。人们“烧街衣”的目的，就是让那些无助的灵魂有衣御寒，有粮裹腹。
3.做茄子饼
人们相信茄子饼可以作为已故祖先去兰盆会的干粮。到了中元节，老南京家家户户都做茄子饼，就是把新鲜的茄子切丝，上面撒上面粉，用油炸。其实茄子饼现在已经是常见的家常菜了。如果你想吃，你可以做一盘来满足你的渴望。
4.祈求丰收。
在中元节祭祀孤独的灵魂通常与祈求丰收联系在一起。在石鼓的夜晚，家家户户都会在自家门前烧香，祈求水稻丰收，并在地上插上香枝，这就是所谓的“插秧”。种得越多越好，象征着秋天水稻丰收。
5.祭祀祖先
祭祖的节日在农历的七月十五，所以它被简称为“七月半”。民间认为此时祖先也会回乡看望后代，所以需要祭祖。崇拜仪式通常在七月底前的晚上举行，并不局限于特定的一天。
6.牺牲土地和庄稼。
在7月15日，人们会祭祀土地和庄稼，并将供品撒入田间。纸烧好后，用剪成碎片的五色纸包裹在庄稼的穗上。传说可以避开冰雹，获得丰收。同时，有些地方还要去后土庙祭祀。定县民俗把麻和玉米挂在门上。
7.放上天灯。
关于鬼节点灯也有两种说法。一个是把你家的霉运带走，越远越好。这个时候，别人家的天灯落在自己家是大忌。如果他们倒下了，他们会被再次释放。其次，每个家庭都希望死去的祖先能够进入极乐世界，鬼节那天放上灯笼，为升入极乐世界的祖先照亮通往天堂的道路。
中元节的饮食习俗
1.吃鸭子
农历七月十五，也就是中国的新年，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么？原来“鸭”就是“压”的意思，取其谐音，吃鸭就是压鬼。东莞人通常吃莲藕和烤鸭。
2.吃米粉
在中元节，东莞有吃糯米粉的习俗，并且在几乎所有的东莞都广泛使用。当然，不同的地区有不同的米粉吃法。
3.吃清淡的饭菜。
在山东凌渡县，中元节被当地人称为“呛口节”，家家户户都有吃粗茶淡饭的习俗。
4.吃清淡的食物
在江苏省董贤镇，许多村民在中元节吃扁食(一种用面粉和糖做成的簸箕状食物)。
5.吃“饺子饼”
在浙江省台州市天台，他们会吃“饺子饼”，一种类似春卷的食物。
为什么说七月十五是鬼节
在室外长时间喷洒农药时，要注意避免农药中毒，如果出现农药中毒，如何急救?下面我分享了农药中毒的急救 措施 ，希望能帮助到你。
农药中毒的临床表现
1.皮肤、黏膜刺激症状 经口误服后，口腔黏膜、咽喉受刺激，有疼痛感和轻度灼伤溃烂，形成口腔溃疡;目艮部受污染有 结膜炎 征兆;未经稀释的制剂污染皮肤，局部受刺激致 瘙痒 ，可出现红斑，少数患者有 皮肤过敏 。
2. 消化 道反应 常是急性经口摄入中毒的主要症状，除口腔黏膜红肿外，常有恶心、呕吐、上 腹痛 ，严重者尚有消化道出血及 腹泻 。
3. 呼吸 系统损害 吸入者可致 咳嗽 、气喘，肺内有啰音，经口中毒的严重病例，易发生吸入性 肺炎 及(或)肺水肿，出现咳嗽、胸闷和呼吸困难，严重者可因呼吸衰竭致死。
4. 心血管 损害 除心动过速或过缓外，常有 血压 降低，初期血压下降可能为血容量降低的影响，但后期则为毒剂本身的作用。给狗分别静脉注射纯草甘膦和表面活性剂，发现注射表面活性剂者血压降低。部分病例肌酸激酶(CK)升高。
5. 神经 系统症状 除头昏、乏力、出汗外，一般无严重损害;但大剂量经口严重中毒时，也可见神志异常、抽搐和昏迷。
6.肝、肾损害 受损一般较轻，常可自动恢复，但个别患者可能因 溶血 ，造成较重的肾损害，甚至发生急性 肾衰竭 。
农药中毒的类型农药中毒类型 根据农药品种、进入人体的剂量、进入途径的不同，农药中毒的程度有所不同，有的仅仅引起局部损害，有的可能影响整个机体，严重时甚至危及生命，一般可分为轻、中、重三度。以中毒的快慢主要分为急性(包括亚急性)和慢性中毒。
农药中毒途径
1.经皮吸收 通过皮肤接触农药而中毒是最常见、最重要的中毒途径。
2.经呼吸道吸入 经呼吸道吸入农药而引起中毒，也是最快、最常见的中毒途径。
3.经中(消化道)摄入。
现在分析几种常见的农药中毒的急救：
有机磷农药中毒
有机磷是广泛应用于农业生产上的杀虫剂。目前我国生产和使用的有机 磷农药已有数十种之多，如甲拌磷(3911)、内吸磷(1059)、对硫磷(1605)、 三硫磷、敌敌畏、乐果、乙硫磷、敌百虫等。
有机磷具有高度脂溶性，极易通过皮肤进入人体;在喷洒过程的气雾易 被呼吸道吸入;消化道吸入多属误服引起。所以，有机磷中毒的途径主要是 皮肤、呼吸道及消化道。一般可分为轻、中、重型，但互有重叠。(1)轻度 中毒：出现轻度中枢神经系统及毒蕈碱样症状，心率缓慢，血压下降：腹痛、 恶心、呕吐、腹泻，尿失禁，呼吸困难，瞳孔缩小、球结膜水肿。(2)中度 中毒：除有明显的毒蕈碱样症状外，尚伴有烟碱样症状，骨骼肌兴奋、肌痛、 肌束挛缩，肌纤维颤动，晚期转为肌力减退和肌麻痹，呼吸肌麻痹可致死亡。 还可致心肌炎、心率加快、血压升高、房颤及房室传导阻滞。(3)重度中毒： 除上述症状外还发生肺水肿、脑水肿，瞳孔极度缩小、惊厥、昏迷、言语不 清、失眠或嗜睡等。
急救措施
(1)迅速将患者脱离中毒现场，立即脱去被污染的衣服、鞋帽等。
(2)口服中毒者应尽早催吐及洗胃。用清水或 1：5000 高锰酸钾溶液(对 硫磷中毒时禁用)或 2%碳酸氢钠(敌百虫中毒时禁用)溶液洗胃。
(3)用大量生理盐水或清水或肥皂水(敌百虫中毒时禁用)清洗被污染 的头发、皮肤、手、脚等。
(4)眼和外耳道污染时，亦可用生理盐水冲洗，至少 10 分钟，然后滴 人 1%阿托品 1?2 滴。
(5)有呼吸困难者应立即吸氧，或用人工呼吸器辅助呼吸，必要时行气 管切开。
(6)应用 解毒 剂。
(7)有脑水肿者应控制液量，并及时行脱水治疗。
护理 方法
(1)急性心肌炎最好卧床休息，包括体力上的休息和精神上的休息。
(2) 营养 宜高热量、高维生素，也需要丰富的蛋自质。在饮食上多吃些 新鲜蔬菜和水果。要避免辛辣、煎炸，如辣椒、烈性酒、油炸鱼、油炸鸡、 油条、油爆虾、葱油大排等一类食物。这类食物会?助热生火?，对心肌炎 是不宜的。
(3)人参 5?10 克，切成段或片，隔水炖 30?60 分钟，取汁服用。每 剂可连用 2?3 日，日服 1 次，早晨空腹服用。适用于气虚乏力，倦怠食少， 喘促气短，心悸失眠，年老体弱及身体虚弱者。若用于急救，如大出血或创 伤性休克。心力衰竭等危症，则加大用量至 15?30 克，水煎炖服。服用人参 阴间，不可服食萝卜、浓茶，煎煮时，忌用铁器、铝锅。凡 感冒 发烧 ，消化 不良，舌苔厚腻， 肝火旺 的高血压或中风， 湿热 壅滞的浮肿，均不宜眼用人参。
(4)香蕉 50 克，去皮研碎，加入等量的茶水中，加蜜蜂少许调勾当茶 饮。降压，润燥，滑肠。用治 冠心病 、高血压、动脉硬化症。
(5)法夏 15 克，陈皮 9 克，茯苓 15 克，甘草 1 克，枳壳 9 克(或川楝
子 15 克)，竹茹 9 克，水煎服，每日 1 剂。眩晕重者加白术、泽泻;心悸重 者加黄精、远志。除痰开结，解郁定志。治 植物 神经功能紊乱(多汗、嗜睡)。
有机氯农药中毒
有机氯杀虫剂最常用的为六氯化苯(简称六六六)和氯苯氯乙烷，前者 的毒性较后者力强。此外，尚有含有机氯的混合农药，如甲六粉、敌六粉、 螟六粉等。有误服，亦有经皮肤或呼吸道而中毒者。
轻度中毒：精神不振、 头晕 、头痛等：中度中毒：剧烈呕吐、出汗、流 涎、视力模糊、肌肉震颤、抽搐、心悸、昏睡等：重度中毒：呈 癫痫 样发作， 昏迷，甚至呼吸衰竭或心至纤颤而致命，亦可引起肝、肾损害。
急救措施
(1)吸入中毒或经皮肤中毒者，应立即脱离现场，脱去污染衣服、鞋帽， 用清水或肥皂水洗皮肤，眼结膜可用 2%碳酸氢钠溶液冲洗。
(2)口服中毒者用 2%碳酸氢钠溶液洗胃，洗毕灌入硫酸镁导泻。忌用 油类泻剂。
(3)有抽搐者于口腔内放置开口器。
(4)呼吸困难者应立即吸氧。
(5)呼吸衰竭者注射呼吸兴奋剂，必要时机械通气。忌用肾上腺素，以 免诱发室颤。
护理方法
(1)注意维持呼吸、循环功能，必要时进行人工呼吸。
(2)加强护理，注意保暖，保留导尿，保持皮肤清洁干燥，防止褥疮。
(3)应补充足量的蛋白质及维生素，特别是补充维生素 C。蛋白质可选 择瘦肉类、鱼类、蛋类、豆类、豆制品等。维生素可选择新鲜水果和蔬菜， 特别是绿叶蔬菜。这样可加速机体修复，增强肝脏解毒功能，加速毒物排泄。
(4)黑豆、红枣各适量。黑豆放入锅内炒呈香味，晾干，磨成细粉。红 枣洗净，蒸熟去核，同黑豆共捣烂，捏成丸状。每服 15 克，淡盐汤或黄酒送 眼，常年日日不间断。补脾肾，壮身体。治虚疾，久服，延年益寿。
(5)白矾 60 克，郁金 60 克，■砂 15 克，琥珀 30 克，苯妥英钠 30 片， 共为细末，和匀，分为 30 包，每日 1 包。分两次服。另以白夹竹桃叶 1 日 3 片，水煎代茶饮用，治癫痫。服药期间与停药后 3 个月内忌食猪肉、猪油。
有机氮农药中毒
有机氮农药主要用于防治水稻螟虫、棉花红铃虫等。此类农药有杀虫脒、 虫蛉畏、巴丹等。目前农村应用较多的是杀虫脒，属中等毒性，主要以皮肤 吸收或口服中毒。症状表现为头晕、头痛、乏力、嗜睡、四肢麻木。重症者 可有昏睡，甚至昏述。此外尚可见抽搐、尿频、尿急、尿痛及尿血等症。
急救措施
(1)应立即使中毒者脱离中毒现场。脱失被污染的衣服、鞋帽，用肥皂 水清洗污染部位，口服者应以 2%碳酸氢钠溶液洗胃。
(2)血尿者可予肾上腺皮质檄素及止血药。
(3)低钾者应予补钾。
(4)根据病情给予吸氧、补液、输血以及使用中枢兴奋剂、升压药物、 利尿剂、能量合剂等。
护理方法
(1)发现尿血时应及时留尿化验，最好留清晨第 1 次尿。留尿前不要喝 水，以免稀释后影响结果。女 性病 人留尿前应先洗净会阴部，将中间一段尿 留入标本瓶内，以免阴道分泌物混入尿内，影响结果的分析判断。
(2)如果出现尿频、尿急、尿痛等症状，说明已经发生了 泌尿 系统感染。 若伴有高烧和肾区疼痛，可能是肾盂 肾炎 ，应尽快到医院治疗，并按医生要 求，按时 用药 ，治疗务求彻底，以免复发。也可请 中医 诊治。中医、 中药 讲 求综合作用，常常收效良好。
(3)尿路感染患者宜进食清淡，富含水分的饮食。进食各种新鲜蔬菜和 汤类。多食新鲜水果，如西瓜、梨、枇杷以及鲜藕等。
(4)要养成多饮水、多排尿的习惯。饮水一方面有利尿作用，一方面可 以增强肾脏的免疫功能。
(5)发病期间，忌食温性、热性食物，如羊肉、狗肉、兔肉和油腻食物 等。忌食辛辣刺激性食品。绝对忌烟酒。
(6)将绿豆芽 500 克洗净、捣烂，以纱布压挤取汁，加白糖代茶饮服。 清热 解毒，利尿消肿。治泌尿感染、尿频、淋浊等症。
(7)赤小豆 45 克，当归 12 克，马齿苋 30 克。水煎眼，每日 1 剂。治 原因不明性血尿。或红人参 6 克，北黄芪 15 克，全当归 10 克，净地龙 10 克，鲜茅根 15 克，粉甘草 3 克。水煎服，每日 1 剂。
有机硫农药中毒
有机硫常用作蔬菜、水稻、麦类、果树等杀菌药物。主要有福美锌、福 美铁、福美双、代森锌、代森锰等。中毒时，可有恶心、呕吐、腹痛、腹泻 等症状。严重者可致呼吸及心血管功能衰竭。后期可有肝、 肾功能 损害的表 现。
急救措施
(1)皮肤受毒物污染时，可用温水清洗，并换去污染的衣服、鞋帽。
(2)口眼者应立即催吐，并应用温水或 1：5000 高锰酸钾溶液洗胃。洗 胃后口服硫酸镁 30 克导泻。忌用油类泻剂。
(3)给予补液、肝泰乐、维生素 C 等对症治疗，以加速毒物的代谢。
(4)必要时加用利尿剂。如有呼吸、循环功能衰竭时，应予积极处理， 并注意水电解质平衡等。
护理方法
(1)腹泻患者宜食半流质、软饭菜食物。进食新鲜易消化，含纤维素少 的食物。进食有治疗作用的食物，如萝卜、苋菜、大蒜、柿饼、黑木耳等。 忌食油腻食物及生冷瓜果，饮用浓茶盐水。
(2)腹泻严重而体质衰弱的病人，应卧床休息。有水、电解质和酸碱平 衡紊乱时，应及时纠正。
(3) 针灸 脾俞、中脘、章门、大肠俞、天枢、足三里、关元、命门等穴 位，对于慢性腹泻有较好的疗效。
(4)明矾适量，置于锅内，加热搅拌溶化，立即取出，凝固后，粉碎成
细粉，水泛为丸，如绿豆大。口服，每次 0.5 克，每日 3 次。涩肠止泻，用 于腹泻，疗效较好。
(5)防止情绪激动，避免过度劳累，积极预防和控制感染性 疾病 ，尤其 是呼吸道感染。由于咳嗽、痰多引起气道阻塞，又由于炎症而发生充血、水 肿，可使肺动脉压力增加，而使心脏负荷增加，促仅心力袁竭的发主。
氟乙酰胺中毒
氟乙酰胺又名敌蚜胺，是一种高效、剧毒有机氟内吸性杀虫剂。 化学 性 质稳定，因其不易挥发，不溶于脂类，故经呼吸道中毒的可能性较小。主要 是经口中毒。潜伏期一般为 0.5?2 小时，也有延长至 15 小时。轻度中毒， 表现为头痛、头晕、视力模糊、黄视、乏力、四肢发麻、口渴、恶心、呕吐、 上腹部烧的感、腹痛、窦性心动过速等;中度中毒，除上述症状外，可有分 泌物增多，呼吸困难，烦躁不安，血压降低，心肌损害等;重度中毒，以上 症状加重，可有惊厥、心律失常、心肌损害、心力衰竭、呼吸衰竭等。
急救措施
(1)误眼中毒者，立即催吐，用 1：5000 高锰酸钾溶液洗胃。
(2)给予氢氧化铝凝胶或蛋清以保护消化道粘膜。
(3)皮肤染毒者，尽快用温水清洗，并更换衣服。鞋帽。
(4)静脉输液以促进排泄。
(5)如有头痛、头晕、烦躁不安者可用镇静剂。
(6)有脑水肿、呼吸循环衰竭及心律矢常者应积极采取相应措施予以治 疗。
(7)在补液中加入大量的维生素 B1、C 以及能量合剂、促进脑细胞代谢 药物等，以保护中枢神经系统与心脏等。
护理方法
(1) 心脏病 患者如突然发生严重气急、呼吸困难、口唇青紫、脉搏加快、 心前区憋闷难受、大汗淋漓、面色苍白、手脚发冷等，多数是急性心力衰竭， 应即送医院 急诊 。但在送医院期间，家属应让病人斜靠在自己身上，不使病 人平卧，并要给予安慰，保暖，输入氧气。如病人发生晕厥，马上使其平卧， 可在心前区叩击二三下，接着进行心脏 按摩 ，以使患者安达医院抢救。
(2)心脏病严重者需绝对卧床休息，可取半卧位，或枕头垫得高一些。 一般在心功能逐步改善之后，可以采取动静结合，量力而动，循序渐进，长 期坚持下去。
(3)饮食应易于消化，少量多餐，避免过饱。对肥胖者适当控制饮食以 减轻体重。应控制食盐的摄入。绝对忌烟酒，不喝浓茶。
(4)将兔肉 200 克切作丁，入碗中，加盐、食油(100 克)及料酒、葱、 姜等，拌匀，干辣椒切丝。陈皮(5 克)温水浸泡切成小块，味精、白糖、
酱油加水兑汁。铁锅置火上，倒入食油烧至七成热，放干辣椒丝炸成焦**， 下兔丁炒。加陈皮、姜、葱继续炒至兔丁发麻，烹汁和醋，将汁收干，起锅 入盘即成。理气健胃，补益心血。适于冠心病，动脉硬化者食用。
(5)将新鲜芹菜榨成汁，加入等量蜂蜜，加热搅匀。日服 3 次，每次
40 毫升。平肝清热，降血压。治高血压，疗效较好。
?
猜你喜欢：
1. 农药中毒急救流程
2. 农药中毒急救方法
3. 农药中毒急救知识大全
4. 农药中毒的急救措施
5. 农药中毒急救常识
6. 有机磷农药中毒的急救措施
中元节
俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇
中元节
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
中元节
七月歌台
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大**、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中 元 节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中 元 节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节与酒
农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
中元节
我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。
真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。
元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’
同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。
新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。
各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买**。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。
最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是娱乐鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。
除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买**赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。
近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。
我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。
中元节
中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。
