1.关于端午节的诗歌有哪些
钱 琦
竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。
归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。
和端午
张 耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午
贝 琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡
边 贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
七律？端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
2.关于端午节的七绝诗有哪些1、《端午》唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《端午》宋·朱淑真
纵有灵符共采丝，心情不似旧家时。
榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒卮。
3、《端午日事》宋·余靖
江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。
空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。
4、《端午感兴》宋·文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
5、《端午》宋·连文凤
相传楚俗试兰汤，一枕南薰日正长。
门掩绿阴无个事，起来烧过午时香。
3.关于端午节经典的诗歌有哪些端 午 [唐] 文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
端 午 [唐] 殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞渡歌 [唐] 张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
竞渡诗 [唐] 卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
和端午 [宋] 张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
浣溪沙 [宋] 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
菩萨蛮 [宋] 陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙）
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
端午日赐衣 （唐·杜甫）
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
竞渡诗 （唐·卢肇）
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 陆游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
七 律·端午 （老舍）
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
七律·端午 （唐·殷尧藩）
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
4.关于端午节的诗句有哪些1.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。——文秀《端午》
释义：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。
2.风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《己酉端午》
释义：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
3.五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》
释义：五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
4。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。——张耒《和端午》
释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
5.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
释义：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
6.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。——苏轼《浣溪沙·端午》
释义：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
7.宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
释义：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
8.碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
释义：到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
9.小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。—— 李之仪《南乡子·端午》
释义：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
10.好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。——苏轼《少年游·端午赠黄守徐君猷》
释义：需要用喝酒、聚会来酬谢端午佳节，这里有美酒歌舞陪伴。监狱里的草长的深，公堂上也静悄悄的，不妨多多的摆宴、游玩。
5.有什么关于端午节的诗歌端午节的怀念
回到吃粽子的家里
回到挂菖蒲的门前
回到飘满艾香的城市与乡村
回到屈原纵身的一跳
回到诗歌本身
一条止于湖南的河流
却流经中国每一个人的心灵
打捞也罢，求索也罢
龙舟再快，也不过是
时间的一枚梭子
端午节，中国老百姓
自发地一个节日
几千年地打捞
几千年地存在
应该比什么都重要都深刻
一个伟大的主题
一个伟大的身影
一个痛苦的问号和句号
一块问路的石头和一颗
求索的头颅
至今伫立江边
汩罗江，一条永远流淌着
诗歌的光荣与梦想的河流
6.有关端午节的古诗有什么几人湮没几垂名。 未泯生前恨，老去谁知感慨生，而追没后踪；
坡上人呼霹雳惊。
但夸端午节；
当年此会鱼三尺，端午被恩荣，曲糵且传觞五丝
唐 褚朝阳
越人传楚俗。
章施文胜质。盐梅已佐鼎，遒文六义陈.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。细葛含风软，不能洗得直臣冤，九子粽争新，时清日复长，后船失势空挥挠.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，截竹竞萦丝。意内称长短。
午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，不似今朝豆味香。水底深休也，应自照千峰。锦绣侔新段，马前已被红旗引。
端午三殿宴群臣探得神字
唐 李隆基
五月符天数。
旧来传五日，日中还贺之。
股肱良足咏；
堪笑楚江空渺渺，终身荷圣情。忠贞如不替，却疑账主怕灵符。当轩知槿茂；
鼓声渐急标将近。
鬓丝日日添白头，列匹美于姬，无事不称神，凤化可还淳。
四时花竞巧，贻厥后昆芳，两龙望标目如瞬，汨罗空远而，群公共保昌，江上早闻齐和声，羔羊寝旧诗。
端午
唐 李隆基
端午临中夏。
端午日赐衣
唐 杜甫
宫衣亦有名；
使君出时皆有准，谁荐屈原祠。
七律，鼓声劈浪鸣千雷，长丝续命人。
门外高悬黄纸帖，两龙跃出浮水来。把酒时伸奠。
自天题处湿，香罗叠雪轻，年深缕积长；
两岸罗衣扑鼻香，当暑著来清。
事古人留迹，杨花绕江啼晓鹰，但祈蒲酒话升平。
穴枕通灵气；
鼓声三下红旗开；
前船抢水已得标；
使君未出郡斋外；
千载贤愚同瞬息，向水觉芦香。
七 律。
亿兆同归寿，榴锦年年照眼明，竿头彩挂虹霓晕，五音调夏钧，万古传闻为屈原，圆宫宴雅臣。
方殿临华节.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂；
相邀情重携蓑笠，村童仍着旧衣裳。
进对一言重。
何尝奈谗谤；
不效艾符趋习俗，徒欲却蛟龙，敢为泥深恋草堂。
节 令门。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，银钗照日如霜刃；
棹影斡波飞万剑；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。 沅湘碧潭水
7.关于端午的诗句古诗有哪些1.唐朝诗人文秀《端午》节分端午自谁言，的万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。2.唐朝诗人卢肇的《竞渡诗》石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。3.唐朝诗人李隆基的《端午》端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。4.唐朝诗人苏轼的《浣溪沙》轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
5.唐朝诗人梅尧臣的《五月五日》屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
6.唐朝诗人张耒的《和端午》竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
7.宋朝诗人陆游的《乙卯重五诗》重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
宋朝诗人许文通《端阳采撷》玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
端午读音：duān wǔ释义：农历五月初五日。我国传统的民间节日。
亦以纪念相传于是日自沉 汩罗江 的古代爱国诗人 屈原 ，有裹粽子及赛龙舟等风俗。背景：端午节，为每年农历五月初五。
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。
端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，有吴越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。
战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节与春节、清明节…。
8.关于端午节的古诗或诗歌都有什么1、端阳采撷（宋 许文通）
玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
2、乙卯重五诗（宋 陆游）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
3、端午（宋 文天祥）
人命草头露，荣华风过尔。
唯有烈士心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但是死者贵。
4、端午 （唐 文秀）
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
5、竞渡歌（唐 张建封）
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
6、七律 端午（唐 殷尧藩）
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
7、五丝 （唐 褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
8、端午日赐衣 （唐 杜甫）
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
9、端午 （唐 李隆基）
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
10、端午三殿宴群臣探得神字 （唐 李隆基）
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
9.关于“端午节”的古诗有哪些关于“端午节”的古诗如下：
1. 唐 · 李隆基《端午》
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
2. 宋 · 赵蕃《端午三首》
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
3. 唐 · 文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
4. 宋 · 苏轼《浣溪沙·端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
5. 唐 · 殷尧藩《端午日》
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
10.有哪些关于端午节的诗歌或散文端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
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1. 端午古文翻译阴历五月五日,旧俗谓之端午.是日也,缚艾为人,削蒲
每年的农历五月初五，是传统节日端午节.每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅.焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病.大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟.据说这些习俗是为了祭奠屈原. 屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽.后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄.吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原.粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品.箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉. 以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问.。
2. 有关端午节的文言文端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
3. 端午 古文翻译每年的农历五月初五，是传统节日端午节。每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。
屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。
以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。
4. 端午节来历文言文形式原文：
端午
阴历五月五日，旧俗谓之端午。是日也，缚艾为人，削蒲为剑，悬之门上，以避鬼魅。焚香草，饮雄黄酒，以避邪疫。又食粽子，赛龙船。相传此举为吊屈原也。原，战国时楚人，工文章，怀才见忌，于是日自沉江水而死。后人赛龙船，即招原之魂也。食粽子者，投粽于水，以吊原也。粽子以箬裹米，而缠以五色线。箬与五色线乃蛟龙所畏，粽入水，不为蛟龙所食也。凡此种种，虽无意识，亦采风问俗者所应知耳。
译文：
每年的农历五月初五，是传统节日端午节。每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。
屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。
以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。
5. 端午节来历的文言文端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
故事传说
三闾大夫屈原的传说：
屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期的流放跋。 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
故事传说
三闾大夫屈原的传说：
屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘）
公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。
孝女曹娥的传说：
很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。
一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。
父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。
她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。
又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。
据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。
曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
6. 告诉我“五月”的文言文,翻译（一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。
城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。
3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。
此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。
此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。
且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。
“非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。
1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。
2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。
臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。
荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。
（三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。
对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。
4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。
5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。
例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。
例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。
（云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。
其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。
兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。
忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。
惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。
微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
4.主谓倒装。
7. 翻译 文言文《端午》每年的农历五月初五，是传统节日端午节。
每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。
大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。
屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。
吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。
箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。
8. 告诉我“五月”的文言文,翻译（一）判断句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判断 廉颇者，赵之良将也。
城北徐公，齐国之美丽者也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（与余同游）四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。2、用动词“为”或判断词“是”表判断 （吴）巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！ 汝是大家子，仕宦于台阁。
3、用“即”“乃”“则”“皆”“本”“诚”“亦”“素”等副词加强语气表示判断。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。
此诚危急存亡之秋也。 梁将即楚将项燕。
此则岳阳楼之大观也。 臣本布衣。
且相如素 *** 。4、文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
刘备，天下枭雄。5、文言文中的否定性判断也要借助否定副词来表示。
“非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人画士。（二）被动句 所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、被支配者，而不是主动者、实施者。
1、用“为”或“为……所……”表被动 身死人手，为天下笑者。 （巨）偏在远郡， 行将为人所并。
2、用“被”表被动 忠而被谤，能无怨乎？予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“见”或“见……于……”表被动 信而见疑，忠而被谤。
臣诚恐见欺于王而负赵。4、用“于” 或“受……于……”表被动 不能容于远近。
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。5、文言文中，有些被动句没有被动词，而是直接由动词表被动。
荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。 这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。
戍卒叫，函谷举。 “举”是“被攻占”的意思。
（三）省略句1、主语的省略承前省略 永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章。蒙后省略 （公）度我至军中，公乃入。
对话省略 （孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（齐宣王）曰：“不若与人（乐乐）。”2、谓语的省略 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、宾语的省略动词宾语的省略 以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见（公）。 介词宾语的省略 此人一一为（之）具言所闻。
4、介词的省略 将军战（于）河北，臣战（于）河南。吾上书太夫人，谱汝（于）诸孙中。
5、中心词的省略五月渡泸，深入不毛（之地）。（四）倒装句1、定语后置 ⑴在中心词和后置定语中间加“之”或“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词+之（而）+定语+者”的格式。
例如： 石之铿然有声者，所在皆是也。 缙绅而能不易其志者……，有几人欤？ ⑵在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词+之+定语”的格式，表示定语后置。
例如： 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。 云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。
（云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师；草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工） ⑶定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词+定语+者”的格式。例如： 遂率子孙荷担者三夫。
其故人尝与佣耕者闻之。 求人可使报秦者。
兴造大业可以利百姓者。2.宾语前置⑴否定句中代词作宾语，宾语前置古之人不余欺也。
忌不自信。⑵疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置沛公安在？大王来何操？⑶用“之”“是”等虚词使宾语提前何陋之有？孜孜焉唯进修是急。
惟命是从。⑷介词结构中介词宾语前置 介宾短语的宾语由代词充当，宾语前置情况与⑵相同。
微斯人，吾谁与归？3.介宾短语后置现代汉语中介宾短语充当状语，置于谓语之前。但在文言文中，介宾短语往往放在谓语的后面。
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
4.主谓倒装。
9. 文言文 ：屈原以五月五日投汨罗水,而楚人哀之屈原
1.屈原以五月五日投汨罗水，而楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武①中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾（音驴）大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝（音练）叶塞其上，以采丝缠之，此二物蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，并带楝叶及五色丝，皆汨罗水之遗风。（南朝梁?吴均《续齐谐记》）
注释①建武：东汉光武帝年号。
故事意译
屈原于五月初五投汨罗江而死，楚国人都为他哀悼。到了这一天，人们用竹筒装米，扔进水里来祭奠他。东汉建武年间，长沙有个人叫区曲，在白天忽然看见一个士人，自称是三闾大夫屈原。他对区曲说：“得知你正要来此祭奠一番，很好。但这些年大家所送来的东西，总是被蛟龙偷去吃了。今天你如果有什么东西要送的话，可以在外面包上楝树叶，再用五彩线缠上。这两样东西是蛟龙所害怕的。”区曲照他说的这样去做了。今天，老百姓们在五月初五包粽子，包上楝树叶，缠上五彩线，这便是汨罗江畔的遗风。
