在春秋战国时期，齐国出了两个十分著名的国相，一是齐桓公时期的管仲，一是齐景公时期的晏婴。然而，管仲生逢其时、生逢其主，辅佐齐桓公成就了霸业；而晏婴则生不逢时、不得其主，尽管有管仲一样的智慧，也不能挽救齐国灭亡的命运，是一个没有实现自己志愿的人。然而，晏婴给后人留下的东西也许并不比管仲少，尤其是他的直言敢谏、善于巧谏的精神，也许是后代无人可及的。
晏婴是春秋战国时期齐国著名的国相。他节俭谦恭，食不重肉，妾不衣帛；他处理朝政，多谋善断，政令简明，百姓易行；他学识渊博，辩才无碍，又善于与世推移，顺应时代潮流。他连仕灵公、庄公、景公三朝，使得齐国大治，名显诸侯。他应该算是真正的相材。晏子做庄公的大臣，起初，他经常对他进谏，他的谏言也经常被庄公采纳，每次上朝，庄公都要赐给他爵禄，增他的封地。过了不久，庄公不喜欢晏婴了，晏子的谏言也不被庄公采纳了，每次晏子上朝，都把封地和爵位退还给庄公。等到爵位、封地退完时，晏子退下来，坐上马车，深深地叹着气，随后又笑了。
晏子的仆人十分不理解地问道：“大夫为什么叹了笑，笑完又叹，反复如此呢?”晏子说：“我叹气。是为我的君王不免于难而伤心；我发笑，是为我自己有所得益而高兴，我可以免于一死啊。”
后来，庄公荒*无耻，与大臣崔杼的妻子私通，崔杼就把庄公在自己的家里杀了。晏子听说了，站在崔杼的家门外，他的仆人问题：“大夫要为君王死难吗?”晏婴说：“难道是我一个人的君王吗?我为什么要死难呢!”仆人又问道：“大夫要逃走吗?”晏子说：“难道是我的罪过吗?为什么我要逃走呢?”仆人又问题：“大夫要回家吗?”晏子说：“我的君王都死了，怎么能回家呢?治理百姓的人，岂能只为凌驾百姓之上，应该以国家的大业为根本：做国君之臣，哪能只为饭食，应该以侍奉社稷为根本。所以，国君要是为社稷而死，则做臣下的就应该为君死；国君为社稷而逃亡，做臣下的就应该为君出逃；倘若国君为自己的私事而死，不是国君宠爱的亲信，谁能为君王而死难，为国君而逃亡呢?况且，有人因恨自己的国君而把他杀了，我为什么要为此而死，为什么要为此而逃，又怎么能回家呢?”当时，庄公的尸体还在崔杼的家里，晏婴就要求看望。崔杼家的门开了，晏子走进去。崔杼说：“你为什么不去死?”晏婴回答说：“灾祸发生时，我不在，灾祸结束时，我不知道，我为什么要去死?况且我还听说，将追随国君死亡看成高尚行为的人，是不能够保全国君的；把随国君一起死亡，当作高尚道德的人，是不能够成功业的。我难道和国君的私婢一样，非得自缢以从国君吗?”
说完，晏子袒露左臂，头缠丧布，坐下来，把庄公的头放在自己腿上哭起来。哭完了以后，晏婴起身，跳跃了三下，然后走出崔杼的家。人们认为崔杼一定会把晏婴杀了，崔杼却说晏子是百姓敬仰的人，放了他，可以得到民心。晏婴才得以不死。
齐景公在位多年，早年曾想重操霸业，在受挫后就消沉起来，生活比较*靡，内政也很腐败。有一次。他问晏子说：“你经常到市面上走，你知道什么东西贵，什么东西贱吗?”晏子回答说：“踊贵而履贱。”踊是被砍掉脚的人用的假脚和假鞋。当时，齐景公滥施刑罚，经常施以刖刑，晏子借此来劝说齐景公。
有一次，景公问晏子：“治理国家担心的是什么?”晏子回答：“治理国家最担心的就是‘社鼠’。”景公问题：“为什么这样说?”晏子答道：“社是供奉土地神的场所，它用木头扎起来做内架，外面抹上泥巴制成，老鼠趁机寄居其中，如果想把老鼠清除出来，那是十分麻烦的。如果用烟熏老鼠，怕烧坏了里面的木头，用水灌老鼠，又怕损坏了涂饰。这样的老鼠是无法杀死的，就是因为土地庙的缘故。国家也有这种事，国王身边的近臣就是这样的‘社鼠’。他们在内混淆视听，蒙蔽君主，在外卖弄权势，欺压百姓。不除掉他们就会乱了国家的法纪，要除去吧，他们又受到君王的保护，被视为亲信心腹，这样的人就是国家的‘社鼠’。”
晏婴又说：“我听说，有个卖酒的人，他盛酒的器皿都擦拭得特别干净，酒店的酒幌高大醒目，可酒放酸了也没人来买。他问邻居是什么缘故，邻人告诉他说：‘你的狗太凶恶了，客人拿着酒瓶要进屋买酒，恶狗就扑上来撕咬，把人都吓跑了，所以您的酒放酸了也没人买。’国家也有这样的恶狗，就是在君王身边执政当权的小人。一些有道德有学术的贤良之士想为君主效力，这些小人就冲上前来‘咬’他们，讲他们的坏话，这就是国家中的恶狗。君王身边的近臣是‘社鼠’，执政当权的小人就是‘恶狗’，君王怎么能不被障蔽、蒙骗，国家又怎么能没有忧患呢?”晏婴善于劝谏，曾经在一日之内就三次指出齐景公的过失，这就是中国历史上著名的“一日三过”。
一次，齐景公到公阜去巡游，他面向北方，望着齐国，十分感叹地说：“呜呼!要是古人都长生不死，那将会是怎么样的状况呢?”晏子说：“我听说，从前上天认为人死去是好事，对仁义之人来说是永久的安息，对不仁的人来说是永久的制裁。假如古时的人都不死，齐国的丁公、太公还统治着齐国，桓公、襄公、文公将辅佐他们，大王您恐怕只好头戴斗笠，身着短衣，手拿农具，在大田之中弯腰劳作，您哪还有这样的闲情逸致去担心死呢?”景公觉得晏婴实在太不会讲话，听了很生气，脸都变了颜色。
一般说来，第一印象好的人往往不是好人，第一印象坏的人往往不是坏人，何也?盖因好人不善伪装而坏人善于伪装也!同样，善提意见的人往往令人讨厌，善于阿谀奉承的人总是令人高兴，但前者好而后者坏。其实，如果掌握了上面的基本原则，交友也就不难了。晏子总是责难景公，以至“一日三过”，齐国得以存续，也正是因为景公不废晏子。现实之中，如果能够弄清这个“知”与“交”的关系，成功并不是一件遥不可及的事。
没过一会儿，梁丘据驾着六匹马拉的车子，飞奔而来。景公问题：“是谁来了?”晏子说：“是梁丘据。”景公问题：“你没有看见人，怎么知道的呢?”晏婴说：“大热天赶着马车飞奔，重者马死，轻者马伤，不是梁丘据又有谁敢这么干!（因梁丘据得宠于齐景公，他做什么事齐景公都不会怪罪，所以才这么说）”景公说：“梁丘据与我最为默契和谐了。”晏子说；“这只能说是相同，不能叫和谐，所谓和谐应当是君甜则臣酸，君淡则臣咸，互有补偿，以求完美。梁丘据是君甘亦甘，一味奉承，以顺为正，怎么称得上和谐呢?”景公觉得他是故意在找自己的麻烦，又气得脸色大变。
过了不久，天色将晚了，景公看见西面天空有颗彗星，就召来大臣伯常赛祭祷，以消除彗星带来的灾难。晏子说：“不行，这是上天的示意。日月周围的云气变化、风雨异常、彗星出现等等，都是上天看到世间将有变化，用这些作为凶兆，来警告不敬之人的，来提醒人事的。大王若是振兴文教，接受劝谏，广修德政，即使不派人祈祷，慧星也会自动消失。可现在您饮酒作乐，不修朝政，还亲近小人，宠爱优伶，厌恶礼乐法度，排斥圣贤之士，哪里有空闲对付彗星呢?您即使能通过祈祷除掉这一颗彗星，也将还会有新的彗星出现。”这次，景公听了气得说不出话来，脸色铁青。
后来，晏子去世了。景公闻讯后从宫室走出来，背过身去，流着眼泪说：“唉!当初我和先生游公阜，先生一日里三次指责我的过失，如今还有谁会这样规劝我啊!”
齐景公虽然有许多不可饶恕的缺点，但他有一样好处却是后代的君王很少能够赶得上的，那就是无论晏婴采取什么样的激烈的方式来对他进行劝谏，他基本上都能接受，最起码没有杀晏婴的头。看来，传统社会的德治有时也并不是一无是处。
有一次，齐景公整天饮酒，喝得大醉，神志不清，过了三天才能爬起来。晏子十分担忧，就去见景公，问道：“大王是不是因为喝酒太多病倒了呢?”景公很不好意思地说：“是的。”晏子说：“古人饮酒，喝到心情舒畅也就行了。所以，男人们不能因为群聚欢乐而妨碍了办理正事，女人们也不能因为群聚而影响了做手中的活计。古代的规矩，男女一同聚会，轮流敬酒应当不过五次，超过了就要受到处罚。当君王的，当然就更应该身体力行，要为民众做出表率，这样才能在外没有人对国家的政治表示不满，在内没有人敢于胡作非为。如今您一日饮酒，三天卧床不起，外面对国家的治理抱怨不已，身边的近臣则趁机在内胡作非为。您这样做，对于那些依靠法制自我约束、自我防范的人，将是鼓励他们任意妄为；对于那些希望得到奖赏和称赞而以此自勉的人，将是诱使他们懒得行善。如此下去，君王背离了德行，百姓轻视赏罚，那就要失去立国之本，所以希望大王一定要节制饮酒。”
还有一次，景公请鲁国工匠为他做鞋。鞋带是用黄金制成的，上面镶银，用珠宝相连缀，鞋孔是用好的玉石制成，鞋长一尺，十分美观。
农历十月天，景公穿着这双鞋上朝。晏子入朝，景公想起身相迎，因为鞋太重，他只能抬起脚，却迈不动步子，他问晏子：“天气是不是很冷呢?”晏子说：“大王怎么会问起天气的冷暖呢?在古代的时候，圣人做衣服，讲究冬天穿着轻便而暖和，夏天穿着轻便而凉爽，现在您的这双鞋，寒天里穿上会感到很冷，重量也超过一般人的承受能力，不符合生活的常理，您做得太过分了。所以说这位鲁国的工匠不懂得冷热之度和轻重之量，破坏了人的正常习惯，这是他的第一条罪状；他使君主让诸侯讥笑，这是他的第二条罪状；浪费财物而没有实效，致使百姓怨恨大王，这是他的第三条罪状。请大王下令拘捕他，并把他交官吏量刑处置。”
景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，但他有些怜悯那个工匠，就向晏子求情，放了那个人。晏婴却不同意，说：“对于做了好事的人应当重赏，对花了气力干坏事的人要处罚。”景公听了，知道自己无法改变晏婴的主意，也就不说话了。
晏子走出朝堂，下令把鲁国的工匠抓起来，派人押送出国境，不准他再来齐国。
此后，景公脱下那双鞋，再也不敢穿了。
景公是个十分贪图享乐的人，他叫人修了一个名叫西曲的大水池。池塘里的水很深。塘边建起一座高大的房屋，房屋的横梁上刻着龙蛇，立柱刻鸟兽，十分豪华。景公上穿花团锦簇的礼服，下穿白色绣花的袍裙，一身五彩斑斓，腰带上缀满了玉石，头戴帽子，披散着头发，面向南站在那里，一副趾高气扬的傲慢神态。晏子来见景公，景公问道：“您知不知道，当年管仲辅佐桓公称霸时是什么样子的呢?”晏子仰首不答。景公再次问道：“当年管仲称霸的时候是什么样子呢?”晏子说：“我听说：只有精通水性的人才能与龙蛇为伍。现在您在横木上雕龙蛇，立柱上刻鸟兽，也不过就是为了建造一座房屋而已，哪有心思经营霸王之业呢?您炫耀居室的华美。炫耀衣服的美艳，一身衣服五彩俱备，腰缀玉球，披头散发，也不过一间房子就能包容了。您身为一国之王。万众之君，却不务正业，一心用在邪门歪道上，君王的魂魄早已荡然无存了，还拿什么来图谋霸王之业呢?”
景公听了他的这一番话，觉得十分惭愧，就走下堂来，来到晏子身旁，不好意思地说：“梁丘据、裔款告诉我这所房子修好了，我这才私下里套上这身服装，实际上是想与梁丘据开开玩笑，也叫先生来此。我现在就去别的屋子换下这套衣服，听从先生的指教，如何?”晏婴说：“梁丘据、裔款二人迷惑大王，让大王做些邪恶无聊的事情，大王哪里知道实情呢?再者，如果伐木不去其根，再生的枝条还会长出来的，大王为何不就此除去他们二人，以使今后您不再受他们迷惑呢?”
有一次，景公头戴巨大的帽子，身穿很长的袍子，一副奇形怪状的样子，他上朝听政，洋洋得意地站在朝堂上，满脸盛气凌人的样子，扫视群臣，天色很晚了也不散朝。
晏子走上前，对景公说：“圣人的衣服都做得适中合体，而不过分华贵。这样他的形象可以作为民众的榜样，去引导和影响民众。他的行动合乎道德礼仪，有利于养生，百姓也争相学习他的举动仪容。现在您的这身衣服过分华贵，不能用来引导民众；盛气凌人、满脸傲慢地站在朝堂上，也不利于养生；天色晚了也不知道散朝，不符合礼制，您还是及早安息吧!”景公说：“我听从您的劝告。”随后就宣布散朝，并脱去了那身衣帽，以后再也没穿过。景公的宠妾婴子死了。景公守在尸体旁，整整三天不吃不喝，皮肤都沾在席上了还不愿离开。左右的人劝他，可是景公不听。
晏子知道了这个情况，就来见景公，禀报说：“有一位方士和一位医生，他们都说：‘听说婴子患病而死了，愿为她医治。”’景公一听就高兴了。他立即起身问晏子：“婴子的病真的还可以治好吗?”晏子说：“就他们的医术来说，他们是十分高明的。就让他们试试吧!请您沐浴更衣，好让他们请鬼神来帮忙。”
景公走后，晏子让人把婴子的尸体装殓入棺，都办妥后，他去向景公禀报说：“医生还是治不好婴子的病，现在已经将她入殓了，不敢不向您报告。”景公听后勃然变色，说：“先生假借医生的话来命令我，不让我看着，要入殓了也不让我知道，我作为国君不过是徒有虚名罢了!”晏子说：“您难道不知道死去的人不能再复生的道理吗?我听说，君王行事端正，臣民跟从他叫做顺；君王行僻，臣民还跟从他叫做逆。而今大王不遵循事物正理，却做些邪僻的事情，行恶做坏事的人就会亲近您，而那些能够为您匡正过失的人与您疏远，只有精于奉承、谗言生事的人才可通达，贤臣良才却被弃绝，谗言谤语充斥您的左右，邪恶行于国内。过去先王桓公因重用管仲而称霸诸侯，因宠竖刁而走向衰落。现在大王轻慢贤能之人，却对一个妃妾的死如此悲伤。古时的圣王也有考虑自己的私情的，但他们往往适可而止，并不影响整个行为。他们为死者送葬，但不过分哀痛。如果过分了，就会使自己陷入困境，感情不能自抑会伤害身体，过分悲伤会损害天性，这些都是圣王所必须避免的。既然婴子已经入殓，就不再烦扰生者，棺材衣物的安排，不要妨害生者的生活，哭泣守丧，也不要影响生者的健康。如今，尸体腐朽而不葬。烦扰生者，感情不自抑而损伤自己的行为，过分损害天性，这是大王的过错呀。因此，诸侯宾客羞于来到我国，本国的大臣也惭于守其职，如果尊崇您的行为，就不能正确引导百姓，如果随从您的欲念，就不能保守国家。我还听说，尸体腐烂了而不能人殓，尸体发臭还不收尸，都是对死者的一种侮辱，也是生者的耻辱，这些做法违背圣明君王本性，会遭到百姓的厌弃，这种事情，是万万做不得的。”景公说：“我不知道这些道理，请遵照先生的话来处理这件事情吧!”晏子又说：“一国的大小官员，诸侯四邻的宾客，都在外面，大王举哀应当有所节制才是。”
孔子知道了这件事，评论说：“灿烂的明星，比不了昏暗的月亮，成全小事，不如废弃大事，有德者的过失，比小人的长处还要强。此话说的正是晏婴这样的人吧!”
齐景公的宠臣梁丘据死了，景公召来晏子，把这件事告诉了他。景公说：“梁丘据忠诚而且爱戴我，我打算给他办个隆重的葬礼，为他修一座高大的坟墓。”晏子说：“我冒昧地问一句，梁丘据忠诚和爱戴大王的事情，可以让我们听听吗?”景公说：“我有所喜爱的玩赏之物，主管官员没能为我备办好，则梁丘据就尽其所有来供给我受用，因此我知道他的忠诚；每逢刮风下雨或黄昏夜晚找他，他必定会向我问候，所以我知道他爱戴我。”晏子说：“听了您的话，我回答就会得罪您，不回答就是没有尽到做臣子的责任，又怎敢不答呢?我听说，做大臣的只把精力放在国君身上，这是不忠；做儿子的这样对待父辈，就是不孝；做妻子的这样对待丈夫，叫做嫉妒。侍奉君王应当遵循的准则是：劝导国君亲近其父兄，对群臣要讲礼义，对人民要有恩惠，对诸侯要讲信用，这才是忠；做儿子要讲的道德是：钟爱兄弟乃至于钟爱父母长辈，对于下辈要仁慈，于朋友要诚恳，讲信用，这才是孝；做妻子应该有的品德是：使各位侍妾都被丈夫喜欢，这才叫不妒。如今，举国的百姓都是您的臣民，而只有梁丘据自己竭尽全力爱护您，那么爱护您的人为什么如此之少呢?全国的财富都归您所有，而只有梁丘据用他的私财供君享乐以示忠诚，那么，忠实的人为什么又如此之少呢?这难道不是梁丘据妨碍了您的视听吗?”
齐景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，十分感慨地对晏婴说：“如果不是您说，我还不知道事情已经严重到这个地步呢?”就打消了原来的想法，修明政治。于是，齐国变得大治。
有一次，景公和晏子两人悠闲地站在淄水边观景。景公突然深深地叹口气，大发感慨地说：“唉，要是能够长久地保有国家，能把它传给子孙后代，该是多么令人快乐的事啊!”晏子听了以后回答道：“我听说贤明的君主是不愿意平白无辜地得到别人的拥立的，民众也不会无端地来归附他。大王不修政事，行事不公，背弃民众，倒行逆施已经很久了，却想要长久地保有国家，难道这是可能的吗?我听说，能长久保有国家的人，都是能把事做到底的人。诸侯并立，能够自始至终为善的人被尊为长者；学习也是一样，士人一同进学学习，能够善始善终的人就会成为老师。当年，先王桓公开始任用贤才、引导推行德教时，曾使面临灭亡的国家得以生存，使已经灭亡的国家得以复生，使危殆的国家得以安定，所以民众拥护他，天下人崇敬他的功德，他率师远征讨伐暴虐，将士百姓虽然劳苦但无损于他的完美。桓公衰败，是因为他放松了德行修养而追求享乐，迷恋女色并听信谗言，百姓因为他的统治而痛苦不堪，世人也都谴责他的行径，以至死在王宫而无人报告，尸体腐烂，生了蛆虫也无人收尸。这时，他的下场比起暴君桀、纣更加可悲。《诗经》上说：‘没有哪件事和哪个人没有开头的，但很少能够做到善终。’不能善始善终的人，是当不好君主的。如今，大王对待百姓如同仇敌，见到善事就像怕烫着一样地迅速避开，扰乱国家，伤害贤良，必然遭到大众的反对。对民众为所欲为，对臣下肆行诛戮，恐怕灾祸早晚会降到您的身上。我已经年老了，不能再听候大王的调遣了，大王如果不能变更自己的行为，那么我就辞官，只求保持晚节而已。”
晏子去世已有十六年了。一天，景公请群臣一起饮酒作乐。席上，他乘兴起身射絮，脱靶而没有射中，但堂上却响起一片喝采声，好像从一个人嘴发出来的一样整齐。景公顿时显得十分不快，他叹了口气，随手把弓箭也扔掉了。
这时弦章来晋见，景公很有感慨地对他说：“弦章啊!自从晏子去世后，再也听不到别人说我有什么过错了。”弦章回答说：“现在，大臣都极力地奉承您。大王喜欢穿的衣服，他们就跟着穿：大王乐意吃的食物，他们也就跟着吃，就好比那透明的尺蠖一样。吃了黄颜色的东西，身体就变成了**的，吃了绿颜色的东西，身体就变成绿色的。”景公听了感激地对他说：“说得对，我不能听信谗谀之人的花言巧语了。”就赏给弦章五十车鱼。
弦章从宫中出来，看见给他送鱼的车子堵塞了道路。弦章上前抚摸着赶车人的手说：“当年，晏婴多次谢绝了国君的赏赐，是为了帮助国君，所以对国君的过错从不隐瞒，今天的大臣是为了取得利禄而拼命讨好国君。我要是接受了这五十车鱼，就违反了晏子行事的原则，而迎合了谗谀之人的欲望。”弦章坚决谢绝了景公给他的鱼。
君子说：“弦章廉洁的行动，正是继承了晏子遗留下来的好品德啊!”
晏子的这种作风甚至影响到了他的车夫的妻子。晏婴身为齐国宰相，公务十分繁忙，常常出使各国。每次外出，为了显示齐国的威风，自然要仪仗隆重，侍从众多，驷马高盖，威风凛凛，然而，晏婴本人却总是显出十分谦恭的样子。
晏婴的车夫，坐在高高的车盖下面，却趾高气扬，扬鞭策马，甚为得意，一付小人得志的样子。他不仅在外边这样，就是回家后，也还是骄矜自得，旁若无人。他的妻子见他见识短浅，没有出息，不知进取，想催他上进，就多次与他争辩，他却不以为然，依旧我行我素。其妻常于门缝中，窥视其外出御车时的姿态，见其仍旧意气满腹，骄横无比，就非常生气。待他归来后，其妻就跪拜说：“贱妾不才，不能侍奉贵人，请您让我走罢。”车夫听了，非常惊异，询问道：“我身为相御，进出威风无比，你难道还有什么不满意，你何出此言?”其妻答道：“晏婴身材短小，不足六尺；外表平庸，容貌若愚；却能身相齐国，名显诸侯。妾观其出，他总是那么谦和自恭，显得宁静沉稳，抱负深远。如今夫你身高八尺，体魄雄伟，却为人仆役，为人驾车，不图进取，不以为耻，反而得意扬扬，自以为满足，我觉得你不是个有出息的人，因此请求离开您。”车夫听了他的妻子的这一番话，觉得十分有道理，羞愧不已，决心改正。从此以后，每逢驾车外出，他总是竭力克制自己，谦和待人，以彰晏婴之德。时间久了，晏婴颇感奇异，就询问其中的缘故，车夫便以实相告。晏婴见其妻出言不俗，御者也还算有志向，便举荐他做了齐国的大夫。
晏婴对齐景公的劝谏实在是无时不有，无处不有，无奇不有，竟然还始终得到了齐景公的信任，不仅没有被杀头，还能得以善终，身后荣誉无量。即使在我们今天看来，也不能不说是一个奇迹。因此，晏婴也应该算是够幸运的了，比起那些一言不慎就被杀头灭族的大臣，他还能要求什么呢?实际上，晏婴的为相之道仅仅是以柔克刚，他只能用阴柔和缓的办法来阻止齐景公的一些很不适当的行为，至于更多的，他恐怕就做不到了。
景公饮酒作乐日夜不分，一次，他喝得寂寞，半夜里他想把酒宴移到晏子家。
前导官到晏子家敲门说：“国君驾到!”晏子身穿上朝时礼服，站在门口问题：“诸侯该不会有什么变故吧?国家该没有重大事情吧?如果不是这样，大王为什么不在正常的时候而深更半夜屈驾来找我呢?”景公说：“美酒醇香，美妙的音乐，我愿与先生共同享受它。”晏子回答说：“铺设座席，摆放祭品，都有专人负责，我不敢参与。”景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，他遭拒绝后，便命令手下人说：“转移到司马穰苴家（当时齐国的大将）去。”前导官到了镶苴家门口敲门说：“国君驾到!”穰苴披甲戴盔，手持兵器站在门口，问景公：“诸侯莫不是有军事行动了吧?大臣中莫不是有人反叛了吧?如果不是这样，大王为什么深更半夜屈驾来此找我呢?”景公说：“醇香的美酒，美妙的音乐，愿与将军一同分享。”穰苴听后说：“铺设座席，摆放食物，有专人负责，我不敢陪同。”景公听了他的这一番话，觉得十分有道理，他再遭拒绝后，便命令手下的人说：“到梁丘据（齐景公最宠爱的佞臣）家去。”前导官到了梁丘据家敲门说：“国君驾到!”只见梁丘据左手拿着琴，右手提着竽，边走边唱前来迎接。景公一看就乐了。他说：“太好了，今夜我可以痛饮了。如果没有晏子、穰苴这两位大臣，谁来帮助我治理我的国家呢?要是没有梁丘据这位大臣，谁来与我一起尽情享乐呢?”
也许，晏婴的这些做法还是受到了管仲的影响。当初，管仲、鲍叔牙和召忽三人受命辅佐三位公子，召忽不愿意。说：“百年以后，国君下世，如果有违反国君的命令而废弃所立并篡夺君位的。就是得了天下，我也不愿活着了。何况，参与齐国政务，受君令而不能改变，侍奉所立的君主而保他不被废除，这是我义不容辞的任务。”管仲说：“我的想法不一样，我们是受君命、奉国家以主持宗庙的，岂能为一个人而死呢?只有国家灭亡、宗庙被毁、祭祀无人这三件事才能使我死亡，如果不是这三件事，我就要活着。我活着对齐国有利，我为什么要死呢?”管仲的境界是很高的，晏婴虽然有管仲的遗风，只是没有管仲的志向。
君子说：“圣贤的君主，都有益友、贤臣辅佐，而不用苟且贪乐的大臣。这点景公比不了圣明之君，但他对各种大臣都能重用，所以也就仅仅能够维持国家不被灭亡而已。”
显然，晏婴已经没有了管仲的宏图大志和雄才大略，他不可能像管仲那样从整体上替齐景公规划大业了，但他又确实能够尽心尽力地辅佐齐景公，正像他自己所说的一样，也只能是仅仅保住齐国不至于灭亡罢了。晏子生逢末世，我们也不能对他有更多的要求。
在后代也有许多皇帝能够接受大臣的劝谏，虽然不像齐景公对晏婴那样宽容，但知错能改，也就难能可贵了。
在中国古代的官制中，给事中就专门负责审核皇帝所下达的命令是否合适，如果不合适，就有权力驳回。宋高宗绍兴年间，这一职务由耿直的王居正来担任。有一次，皇帝想特别地赏赐一下太医。因为太医王继先给皇帝看好一些病，当时很受皇帝的宠幸，为了奖赏他，宋高宗决定提拔他的女婿担任浙江的税务官，圣旨传到了王居正的手中，却不能通过，予以退回。宋高宗十分生气，召见宰相，问道；“你们也经常请医生看病吗?”宰相们回答：“是的，我们都请过医生看病。”宋高宗又问题：“那么，你们是怎么酬谢医生的呢?”大臣们感到有点莫名其妙，但只好据实回答说：“有时送酒，有时给钱，有时给绸。按病的大小、治疗的效果如何给予相应的报酬。”宋高宗听了，就加大声音说，“我在宫中用了医生反而不能酬谢吗?我的圣旨就不用再下了
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give_ancillary。
操作如下：give_ancillaryJ-0610-ZhaoYun1dao-101给赵云添加物品方天画戟要注意的就是很多宝物游戏里已经有了就添加不了。但像武器方天画戟青龙偃月刀赤兔马都可以无限刷。
代码作用1dao-101方天画戟1dao-102青龙偃月刀1dao-103丈八蛇矛1dao-104凤嘴刀1dao-201双铁戟1dao-202大斧1dao-203铁脊蛇矛1dao-204三尖两刃刀1dao-301铁蒺藜骨朵1dao-302大薤刀1dao-303狼牙枪1dao-304金马槊2jian-101倚天剑2jian-102青_剑2jian-103古锭刀2jian-104七星宝刀2jian-201雌雄双剑2jian-202铁鞭2jian-203手戟2jian-204钢鞭3anqi-101短戟3anqi-102流星锤3anqi-103铁锁3anqi-104飞刀3anqi-201貊弓3jia-301玄武宝铠3jia-302龙鳞宝甲3jia-303明光宝铠3jia-304黄金锁子甲3tu-401玄武藏宝图籍录视觉范围+13tu-402龙鳞藏宝图籍录视觉范围+13tu-403明光藏宝图籍录视觉范围+14ma-001赤兔马移动距离+30%动物部队的训练费用减少20%将军卫队人数+24ma-002爪黄飞电移动距离+15%动物部队的训练费用减少20%将军卫队人数+24ma-003绝影移动距离+15%动物部队的训练费用减少20%将军卫队人数+3-4ma-004的卢马移动距离+15%动物部队的训练费用减少20%将军卫队人数+35yuxi-001丞相印影响力+3税收+20%贸易收入+20%5yuxi-002司空印影响力+2修建建筑便宜+30%开矿收入+30%5yuxi-003太尉印影响力+2统御+2士气+15yuxi-004司徒印影响力+2农业收成+2农产品收入+2（提高人口成长的速度10%）动乱-2（对公共秩序有负面影响）5yuxi-101玉玺影响力+4法律+46shu-101孙子兵法统御+1破城得金增加30%部队训练费用减少20%6shu-102孙膑兵法统御+1攻城时攻击+1突袭时统御+16shu-103六韬统御+1破城得金增加30%6shu-104三略统御+1破城得金增加20%部队训练费用减少10%6shu-201吴子统御+1破城得金增加10%部队训练费用减少10%对阵中原势力统御+1对阵雍凉势力统御+16shu-202墨子防御+2攻城器点数+206shu-203司马法统御+1部队训练费用减少10%对阵河北势力统御+16shu-204魏公子兵法统御+1对阵雍凉势力统御+16shu-301尉缭子士气+1统御+16shu-302易经士气+16shu-303孟德新书士气+1统御+16shu-304兵二十四篇士气+1统御+16shu-401韩非子法律+26shu-402管子法律+1税收+20%农业成+16shu-403商君书法律+1农业收成+2税收+5%6shu-404春秋左传法律+1部队训练费用减少10%6shu-501晏子春秋税收+10%农业收成+16shu-502周书阴符公共安全+2（提高发现及逮捕敌方间谍的机会）训练间谍的费用减少20%破城得金增加10%6shu-503四民月令农业收成+2农产品收入+2（提高人口成长的速度10%）6shu-504淮南子动乱-2（对公共秩序有负面影响）肮脏贫穷-1农业收成+16shu-601盐铁论税收+10%贸易收入+10%6shu-602汉书法律+1修建建筑便宜+20%6shu-603吕氏春秋贸易收入+10%破城得金增加10%6shu-604吴越春秋对阵江南势力统御+1破城得金增加20%农业收成+16shu-701老子公共健康+3(城市卫生)6shu-702庄子动乱-3（对公共秩序有负面影响）6shu-703史记法律+1税收+10%农业收成+16shu-704战国策训练间谍的费用减少25%6shu-801论语动乱-2卖奴隶收入+2在有大量奴隶的地区里提高人口成长的速度10%）6shu-802诗经动乱-26shu-803书经动乱-26shu-804礼记法律+1动乱-1（对公共秩序有负面影响）6shu-911太平清领道公共健康+2(城市卫生)治愈伤兵数量+50%6shu-912青囊书公共健康+1治愈伤兵数量+60%6shu-913伤寒杂病论公共健康+3(城市卫生)治愈伤兵数量+40%6shu-921遁甲天书视觉范围+5突袭时统御+26shu-922太平要术视觉范围+4部队训练费用减少20%治愈伤兵数量+20%-6shu-923山海经视觉范围+4治愈伤兵数量+20%6shu-931西蜀地形图对阵巴蜀势力统御+2移动距离+5。
