津田仙
津田仙（日语：つだせん，1837年—1908年），日本历史上著名的农业学家。他是日本近代农业教育之始祖，基督教（新教）运动之先驱。其女津田梅子是津田塾大学的创建者。他的代表作有《农业三事》等。
中文名：津田仙
外文名：つだせん
国籍：日本
出生日期：1837年
逝世日期：1908年
职业：农业学家
代表作品：《农业三事》等农业新书》《果实栽培》《酒之害》等
人物生平
津田仙于1837年8月6日（天保八年七月初六）生于日本下总国佐仓城内，幼名千弥，其父小岛善右卫门系下总国佐仓藩主堀田正睦之家臣。8岁那年，津田仙入藩塾接受启蒙教育，15岁元服，成为樱井家的养子，同年再入藩塾温古堂。12岁左右，津田仙已在学业上小有名气。1853年美国“黑船”来航，为保护江户（今东京）海岸，17岁的津田仙加入农炮队，出阵迎敌。以此为契机，使津田仙萌发关注西洋兵式操练和船技炮术之心，立下精研西洋学术之志。20岁时，津田仙于江户入同藩手冢律藏的兰学塾学习兰学，同时又在纪州藩医伊藤贯斋的英学塾学习英学。稍后又到横滨与福地源一郎、松木弘庵等人同修英学，并入兰学家森山多吉郎门下从事研究。
1861年，25岁的津田仙娶幕臣津田荣七之女为妻，入赘津田家。因此缘故，加之津田本人已有一定英学根基，翌年受聘幕府外国方（相当于外务省），得与同时从蕃书调所转来的津田真道、西周、杉亨二等名人共事。1867年，津田仙作为幕府购买军舰使节的随员，与福泽谕吉等人一同赴美国。此行使津田仙下定了振兴日本农业的决心，他曾非常感慨地写道：“留美半年时间，耳闻目睹该国风俗人情，四民平等无尊卑之别，特别是农家之富裕，始知农业实乃国家幸福之基础，深感提高我国农家之地位和谋求农业之发达的必要。”任满归国后，正值将军德川庆喜决定奉还大政，津田仙坚决反对，并在北陆奥羽集合与官军对抗。
明治维新后，津田仙的政治立场虽有改变，但终生辞官不就，把全部精力用在了革新日本农业和以此贡献社会之事上。1869年，明治政府在筑地建造涉外宾馆，津田仙任该宾馆理事，并在麻布开辟农园，种植西洋蔬菜。1871年，津田仙辞去宾馆理事，到北海道开拓使任职。1873年，维也纳万国博览会召开，津田仙以审查员身份，随总裁大隈重信、副总裁佐野常民等一同参加。会议期间，除广泛学习欧美农法外，还跟在那里逗留的荷兰园艺家荷伊伯连学习农业新技术，归国后著成《农业三事》一书，广为宣传。该书出版后，迅速引起强烈反响，发行量逾数万部。为加大革新农业的力量，1875年7月津田仙其它志同道合者七人创办了学农社，同年9月又设立了学农社农业学校。作为学农社事业的一部分，他还于1876年1月主持创办了《农业杂志》，并从事经营优良种苗的进出口事务。此后数十年间，学农社事业蓬勃发展，1884年学农社农业学校虽因经营不善而倒闭，但杂志发行和种苗进出口工作仍一直延续下来。1908年（明治四十一年）4月24日，津田仙因犯脑溢血病猝死于新桥至横须贺的列车上，去世时，包中还装着数株良种月桂树苗。
津田仙曾在1871年安排其8岁的女儿津田梅子跟随岩仓使节团出访欧美，后来津田梅子成为日本著名的女子教育家，并创办了津田塾大学。
主要成就
津田仙一生教育活动范围甚广，除致力于学农社事业外，还曾参与创办青山学院女子部、海岸女子学校、普连土女子学校，发起乐善会提倡盲哑教育，晚年又成为禁烟、禁酒运动的积极推动者。在从事教育活动之余，津田仙还翻译、撰写了许多教育著作，除著名的《农业三事》外，重要的还有《农业新书》、《果实栽培》、《健康学》和《酒之害》等。
芒种节气的特点和风俗
芒种节气的特点和风俗，芒种是二十四节气中的第九个节气。每年的6月6日左右,太阳到达黄经75°时为芒种。很多人对芒种都不是很了解的，以下分享芒种节气的特点和风俗。
芒种节气的特点和风俗1芒种节气的特点
1、麦粒接近饱满
时节“芒种”的意思就是麦粒上长出了尖尖的芒刺，表示麦粒接近饱满，有待成熟，预示丰收。农业专家提示说，芒种时节是农业生产最繁忙的季节，各地群众要抓紧时间进行抢收抢播和田间管理，勤施肥，确保粮食生产好收成。
2、农事繁忙的节气
芒种节气是很忙的节气。陕西，甘肃、宁夏是“芒种忙忙种，夏至谷怀胎”。广东是“芒种下种、大暑莳莳指移栽植物”。江西是“芒种前三日秧不得，芒种后三日秧不出”。贵州是“芒种不种，再种无用”。
福建是“芒种边，好种籼，芒种过，好种糯”。江苏是“芒种插得是个宝，夏至插得是根草”。山西是“芒种芒种，样样都种”。“芒种糜子急种谷”。四川、陕西是“芒种前，忙种田，芒种后，忙种豆”。
3、气温攀升，进入梅雨时期
“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”芒种的名字，就是这么来的。很接地气的含义吧，可这个节气，从气象的角度来看，太不安分了：雨量充沛，气温显着升高，常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。我们长江中下游呢?
即将进入让人头疼的梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温，真的是比较煎熬的几天。
芒种的习俗
嫁树：芒种是农忙季节，在山西荣河开始收获大、小麦，当地人称之为“农忙”。有谚语说：“麦黄农忙，秀女出房。”因此在此节气，妇女也要下地帮助度过“农忙”。
而在河北盐山则是在“忙中”这天有“嫁树”的习俗，这是芒种节气习俗之一。就是用刀子在枣树上划几下，寓意可以多结果实。
送花神：农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
此俗今已不存，但著名小说家曹雪芹的《红楼梦》提及。曹雪芹在《红楼梦》第二十七回写芒种节道：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展。
芒种节气的特点和风俗2一、芒种习俗
芒种习俗：送花神
农历二月二花朝节上迎花神。芒种已近五月间，百花开始凋残、零落，民间多在芒种日举行祭祀花神仪式，饯送花神归位，同时表达对花神的感激之情，盼望来年再次相会。
芒种习俗：安苗
安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安。
芒种习俗：打泥巴仗
贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。当天，新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的，就是最受欢迎的'人。
芒种习俗：煮梅
在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，三国时有“青梅煮酒论英雄”的典故。青梅含有多种天然优质有机酸和丰富的矿物质，具有净血、整肠、降血脂、消除疲劳、美容、调节酸碱平衡，增强人体免疫力等独特营养保健功能。
但是，新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接入口，需加工后方可食用，这种加工过程便是煮梅。
芒种习俗：开犁节
浙江省云和县有“开犁节”，在农历二十四节气的芒种节那天举办。
在云和梅源一带流传着这样的传说：牛是天庭的司草官，因为同情人间饥荒，偷偷播下草籽，但结果导致野草疯长拯救了牲畜，而农田被野草淹没使农人无法耕种，上天为了惩罚牛，指令其下凡犁田，直至今日。
开犁是云和梅源一带山区农民启动春耕的时令体现，过去把“开犁节”叫做“牛大王节”。
芒种习俗：端午节
此节气里，我国有许多习俗，每隔两年就有一次端午节出现在芒种期间，其中，端午节是我国民间四大节日之一。端午节又称端阳、重午、天中、朱门、五毒日。端午节有喝雄黄酒、吃粽子、吃绿豆糕、煮梅子、赛龙舟的习俗。
芒种节气习俗：挂艾草
如果你生活在农村，那么应该就知道艾草是一种到处都能找到的植物，而且它又有驱赶蚊虫的作用。到了天气炎热的五月，细菌滋生的厉害，就是艾草出动的时候了。
人们会把艾草从田里割回来，然后摆放在自家的门口，还有些人会把艾草晒干，然后点燃，在屋子里转上一周，蚊虫也会被驱赶走。
因为芒种和端午两个节气距离的比较近，所以很多习俗是比较类似的，比如就是挂艾草的这个习惯。芒种和端午过去之后，就是真正的夏天了。
芒种节气的特点和风俗3芒种节气的含义
芒种是二十四节气的第九个节气，每年公历6月5-7日左右，太阳到大黄经75时为芒种。2014年芒种时间是在2014年6月6日，农历五月初九，星期五。
芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。《月令七十二候集解》中：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”
意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。春争日，夏争时，“争时”即指这个时节的收种农忙。
人们常说“三夏”大忙季节，即指忙于夏收、夏种和春播作物的夏管。此时中国长江中下游地区将进入多雨的黄梅时节。
在乡间流传着许多与芒种有关的谚语，如：“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙。”“芒种刮北风，旱断青苗根。”“芒种不种，再种无用。”“五月栽红薯盘大墩，六月栽薯一把根。”这些谚语充分彰显了农作物种植“春争日，夏争时”的繁忙和紧迫感。
