柳州市第四职业学校位于潭西路3号，原名河西农技校。于1989年9月正式成立。与河西中学共处一个校园，实行“两块牌子，一套班子” 的管理。2000年，学生已由办学之初的几十人发展到了853人。现校园占地面积10.9万平方米（164亩），其中校舍面积10752平方米（另有在建的学生公寓宿舍楼 平方米），学生实习基地（含花圃、果园、盆景园、鱼塘、养鸡房、养猪场、奶牛场等）40亩，有宽广的篮球场、排球场、乒乓球场，有400米跑道的足球场、形体训练室，微机室被列为郊区教师电脑培训基地。射击运动训练馆及阶梯大教室和多媒体电教室在建。职校开设的主要专业有：园艺花卉（三年制中专）、汽摩维修（二年制职高）、军事与体育（二年制职高）、家电维修（二年制职高）、综合高中班（以升学教育为主，就业预备教育为辅，可登记高中、职校双学籍）。 初中部除普通的九义教育外，另有射击运动特长班（担负着市体委、区体委批准的为市、区一级培养优秀射击运动员的重任），可为学生的全面发展和特长培养提供有利条件。
1. 昔时贤文的翻译
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。 当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。 两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。 红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。 黄金无假，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。 山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。 大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。 虎生犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。 力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。 平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。 若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。 积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 同君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。 救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。 庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。 百年成之不足，一旦败之有余。
人心似铁，官法如炉。 善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人至察则无徒。 知者减半，省者全无。
在家由父，出家从夫。 痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。 宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。 竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。 道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。 结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。 人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无礼。 磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不得，财多害自己。 知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。 妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。 多少少年亡，不到白头死。
墙有逢，壁有耳。 好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，知过君子。 君子固穷，小人穷斯滥也。
贫穷自在，富贵多忧。 不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。 人无远虑，必有近忧。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。 晴天不肯去，只待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。 人生一世，草生一春。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。 月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医假病，酒不解真愁。 人贫不语，水平不流。
一家有女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。 大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。 生不论魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。 人生似鸟同林宿，大限来时各自。
2. 高一文言文翻译1.郁离子说：同时具备多种技能的人很少有精通某项技能的，顾虑太多的人很少有做出决断的时候。所以志向不坚定就散漫，散漫就昏聩，不知道如何决定。所以智慧从专一中产生，禽鸟虽然无知，但却懂得遵守一般人所不懂得遵守的做事专一的道理。人作为万物之灵却因为欲望众多而昏聩，反而比不上禽鸟，就好像植物奉养枝叶却使它的根枯萎。呜呼！倘若人能够做到专心一意，怎么会比不上禽鸟呢？
2.楚王说：“风，是天地之间的气，广大而没有阻碍，不会因为人的高低贵贱施加的有所不同。而现在你却认为我的风有所不同，能否给我解说一下？。”
宋玉回答说：“我的老师曾经说过：‘枳句来巢，空穴来风。’他所凭借的，大概是特殊的风组成的气吧！”
3.刚开始有人类的时候，本来和禽兽外族一样。有圣人出世，才知道住在屋子里以谷物为食、亲近亲人 尊重父母，生养死葬。所以说道没有超过仁义的 教化没有正过礼乐刑政的，以此施行天下 万物相宜 对待自己，身体康健而和气。尧把这个道理传给了舜帝 舜帝把这个道理传给了大禹 大禹把这传给了商汤 商汤把这传给了周文王和周武王，文王和武王把这个传给了周公旦 、孔子等；记载于书册 中国人世代坚守仁义之道。现在的浮屠 是谁发明的又是谁传下的呢？那鸟儿低头啄食时而抬头四顾 那野兽深居简出 害怕自己被别的东西伤害 尚且免不了，这就是弱肉强食啊！现在我和文畅安居乐业不愁吃喝 优游生死，和禽兽不一样 怎么不知道这是从何而来的呢？
4.夏季，诸侯的大夫跟随着晋悼公进攻秦国，以报复栎地一役。晋悼公在国境内等待，让六卿率领诸侯的军队前进。到达泾水，诸侯的军队不肯渡河。叔向进见叔孙穆子，穆子赋《匏有苦叶》这首诗。叔向退出以后就准备船只，鲁国人、莒国人先渡河。郑国的子
3. 文言文翻译[急]原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿
4. 翻译一首诗简注形影神三首本诗要旨具见于序。
主要表示渊明的不同于佛教哲学的见解。此诗当作于义熙九年（413），本年渊明四十九岁。
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
营营，苦心营求。自然，指当时老庄玄学的自然观。
形赠神天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
常理，生生不息的规律。荣，茂长。
悴，凋零。谓人最灵智，独复不如兹。
此二句谓人的形独不能如此。适见在世中，奄去靡归期。
适，刚才。奄，突然；奄去，指死。
奚觉无一人，亲识岂相思！无，少。此句谓谁会感觉少了一人。
亲识，亲朋。但馀平生物，举目情凄洏。
洏（音而），泪流貌。我无腾化术，必尔不复疑。
腾化术，成仙术。必尔，必然如此；指死亡。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。君，指影。
吾，形自称。得酒句，意谓人生无常，形不可恃，应当及时饮酒行乐。
影答形这首针对上首，形主张饮酒行乐，影则主张立善求名；各设一说，以待下首神来释明。存生不可言，卫生每苦拙；存生，长生。
不可言，不可信。卫生，护养生命。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。游昆华，游昆仑山与华山；指入山学仙。
兹道绝，神仙之道不可通。与子相遇来，未尝异悲悦。
子，指形。此二句说镜影，意谓影与形相遇以来，悲悦之情彼此相同。
憩荫若暂乖，止日终不别。乖，分离。
止日，站在太阳下。此二句说日影，意谓形若憩息在荫下，影即不出现，形在日下，影即随之。
此同既难常，黯尔俱时灭。黯尔，失色惨淡貌。
此二句意谓形即必灭，则影形之不可分离的关系也必难常存。身没名亦尽，念之五情热。
五情，指喜、怒、哀、乐、怨。立善有遗爱，胡为不自竭？立善，古称立德、立义。
遗爱，留于后世的恩惠。不自竭，不自努力。
酒云能消忧，方此讵不劣！云，语助词。方，比较。
讵（音巨），岂。此二句意谓饮酒虽能消忧，但较之立善岂不低劣。
神释大钧无私力，万理自森著。大钧，天地造化。
万理，万事万物。森著，茂盛显明。
人为三才中，岂不以我故！三才，天、地、人。我，神自称。
二句意谓人可与天地并称，就是因为有“神”。与君虽异物，生而相依附。
君，指形和影。结托既喜同，安得不相语！ 三皇大圣人，今复在何处？三皇，伏羲氏、燧人氏、神农氏。
彭祖爱永年，欲留不得住。彭祖，古高寿之人，相传年八百岁。
永年，长寿。老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！将非，岂非。立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
甚念，过多地考虑。此句意谓饮酒、立善都是惑于惜生之辞，但都不免伤神。
委运，一任自然。纵浪大化中，不喜亦不惧。
纵浪，纵情放浪。大化，宇宙。
应尽便须尽，无复独多虑。简注形影神三首本诗要旨具见于序。
主要表示渊明的不同于佛教哲学的见解。此诗当作于义熙九年（413），本年渊明四十九岁。
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
营营，苦心营求。自然，指当时老庄玄学的自然观。
形赠神天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
常理，生生不息的规律。荣，茂长。
悴，凋零。谓人最灵智，独复不如兹。
此二句谓人的形独不能如此。适见在世中，奄去靡归期。
适，刚才。奄，突然；奄去，指死。
奚觉无一人，亲识岂相思！无，少。此句谓谁会感觉少了一人。
亲识，亲朋。但馀平生物，举目情凄洏。
洏（音而），泪流貌。我无腾化术，必尔不复疑。
腾化术，成仙术。必尔，必然如此；指死亡。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。君，指影。
吾，形自称。得酒句，意谓人生无常，形不可恃，应当及时饮酒行乐。
影答形这首针对上首，形主张饮酒行乐，影则主张立善求名；各设一说，以待下首神来释明。存生不可言，卫生每苦拙；存生，长生。
不可言，不可信。卫生，护养生命。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。游昆华，游昆仑山与华山；指入山学仙。
兹道绝，神仙之道不可通。与子相遇来，未尝异悲悦。
子，指形。此二句说镜影，意谓影与形相遇以来，悲悦之情彼此相同。
憩荫若暂乖，止日终不别。乖，分离。
止日，站在太阳下。此二句说日影，意谓形若憩息在荫下，影即不出现，形在日下，影即随之。
此同既难常，黯尔俱时灭。黯尔，失色惨淡貌。
此二句意谓形即必灭，则影形之不可分离的关系也必难常存。身没名亦尽，念之五情热。
五情，指喜、怒、哀、乐、怨。立善有遗爱，胡为不自竭？立善，古称立德、立义。
遗爱，留于后世的恩惠。不自竭，不自努力。
酒云能消忧，方此讵不劣！云，语助词。方，比较。
讵（音巨），岂。此二句意谓饮酒虽能消忧，但较之立善岂不低劣。
神释大钧无私力，万理自森著。大钧，天地造化。
万理，万事万物。森著，茂盛显明。
人为三才中，岂不以我故！三才，天、地、人。我，神自称。
二句意谓人可与天地并称，就是因为有“神”。
5. 翻译一首诗简注形影神三首本诗要旨具见于序。
主要表示渊明的不同于佛教哲学的见解。此诗当作于义熙九年（413），本年渊明四十九岁。
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
营营，苦心营求。自然，指当时老庄玄学的自然观。
形赠神天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
常理，生生不息的规律。荣，茂长。
悴，凋零。谓人最灵智，独复不如兹。
此二句谓人的形独不能如此。适见在世中，奄去靡归期。
适，刚才。奄，突然；奄去，指死。
奚觉无一人，亲识岂相思！无，少。此句谓谁会感觉少了一人。
亲识，亲朋。但馀平生物，举目情凄洏。
洏（音而），泪流貌。我无腾化术，必尔不复疑。
腾化术，成仙术。必尔，必然如此；指死亡。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。君，指影。
吾，形自称。得酒句，意谓人生无常，形不可恃，应当及时饮酒行乐。
影答形这首针对上首，形主张饮酒行乐，影则主张立善求名；各设一说，以待下首神来释明。存生不可言，卫生每苦拙；存生，长生。
不可言，不可信。卫生，护养生命。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。游昆华，游昆仑山与华山；指入山学仙。
兹道绝，神仙之道不可通。与子相遇来，未尝异悲悦。
子，指形。此二句说镜影，意谓影与形相遇以来，悲悦之情彼此相同。
憩荫若暂乖，止日终不别。乖，分离。
止日，站在太阳下。此二句说日影，意谓形若憩息在荫下，影即不出现，形在日下，影即随之。
此同既难常，黯尔俱时灭。黯尔，失色惨淡貌。
此二句意谓形即必灭，则影形之不可分离的关系也必难常存。身没名亦尽，念之五情热。
五情，指喜、怒、哀、乐、怨。立善有遗爱，胡为不自竭？立善，古称立德、立义。
遗爱，留于后世的恩惠。不自竭，不自努力。
酒云能消忧，方此讵不劣！云，语助词。方，比较。
讵（音巨），岂。此二句意谓饮酒虽能消忧，但较之立善岂不低劣。
神释大钧无私力，万理自森著。大钧，天地造化。
万理，万事万物。森著，茂盛显明。
人为三才中，岂不以我故！三才，天、地、人。我，神自称。
二句意谓人可与天地并称，就是因为有“神”。与君虽异物，生而相依附。
君，指形和影。结托既喜同，安得不相语！ 三皇大圣人，今复在何处？三皇，伏羲氏、燧人氏、神农氏。
彭祖爱永年，欲留不得住。彭祖，古高寿之人，相传年八百岁。
永年，长寿。老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！将非，岂非。立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
甚念，过多地考虑。此句意谓饮酒、立善都是惑于惜生之辞，但都不免伤神。
委运，一任自然。纵浪大化中，不喜亦不惧。
纵浪，纵情放浪。大化，宇宙。
应尽便须尽，无复独多虑。简注形影神三首本诗要旨具见于序。
主要表示渊明的不同于佛教哲学的见解。此诗当作于义熙九年（413），本年渊明四十九岁。
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
营营，苦心营求。自然，指当时老庄玄学的自然观。
形赠神天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
常理，生生不息的规律。荣，茂长。
悴，凋零。谓人最灵智，独复不如兹。
此二句谓人的形独不能如此。适见在世中，奄去靡归期。
适，刚才。奄，突然；奄去，指死。
奚觉无一人，亲识岂相思！无，少。此句谓谁会感觉少了一人。
亲识，亲朋。但馀平生物，举目情凄洏。
洏（音而），泪流貌。我无腾化术，必尔不复疑。
腾化术，成仙术。必尔，必然如此；指死亡。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。君，指影。
吾，形自称。得酒句，意谓人生无常，形不可恃，应当及时饮酒行乐。
影答形这首针对上首，形主张饮酒行乐，影则主张立善求名；各设一说，以待下首神来释明。存生不可言，卫生每苦拙；存生，长生。
不可言，不可信。卫生，护养生命。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。游昆华，游昆仑山与华山；指入山学仙。
兹道绝，神仙之道不可通。与子相遇来，未尝异悲悦。
子，指形。此二句说镜影，意谓影与形相遇以来，悲悦之情彼此相同。
憩荫若暂乖，止日终不别。乖，分离。
止日，站在太阳下。此二句说日影，意谓形若憩息在荫下，影即不出现，形在日下，影即随之。
此同既难常，黯尔俱时灭。黯尔，失色惨淡貌。
此二句意谓形即必灭，则影形之不可分离的关系也必难常存。身没名亦尽，念之五情热。
五情，指喜、怒、哀、乐、怨。立善有遗爱，胡为不自竭？立善，古称立德、立义。
遗爱，留于后世的恩惠。不自竭，不自努力。
酒云能消忧，方此讵不劣！云，语助词。方，比较。
讵（音巨），岂。此二句意谓饮酒虽能消忧，但较之立善岂不低劣。
神释大钧无私力，万理自森著。大钧，天地造化。
万理，万事万物。森著，茂盛显明。
人为三才中，岂不以我故！三才，天、地、人。我，神自称。
二句意谓人可与天地并称，就是因为有“神”。
