五山茶坛是五山茶人心中的图腾,是五山茶业的象征,它坐落在五山镇田河村千亩茶山之上,承载着3.5万五山人民的寄托和梦想。 五山茶坛已成为游客到五山必去的景点。有个说法，到五山不去茶坛，等于没有到五山，是一大憾事。 五山茶坛赋 五山，毗邻道教圣地武当山，踞谷、丹、房之边境；马鞍山、云雾山、百日山、邱家山、李家山比肩而立，“五山”由此而名。这里山川形胜，人杰地灵，富涵茶文化底蕴。故老相传：玉皇巡天下，独爱五山，解剑种茶而生佳茗；神农尝百草，身中72毒，得茶于此而解之尽；楚庄王争霸，北进中原，饮茶于此而长精神……。史志记载，秦巴山地之东“乱石丛生”，唐宋以来，“饮茶之风日盛，种茶之术日精”，出产名优茶古来已盛。然茶叶真正成为一大产业，应归功于以陈炜波、刘显庭为代表的玉皇剑茶人。自二十世纪九十年代以来，历届党委、政府带领五山人民艰苦创业，以茶兴镇，以茶富民，迎来经济腾飞，文明勃兴！ 为丰富人文景观，建设生态文明，赋予茶文化以灵魂，五山镇政府与北京绿十字生态文化传播中心孙君先生共同创意，兴建茶坛，以敬天地、拜茶圣、谢万物、顺民心。 五山茶坛以土石为基，承之以天，取之以地，聚天地之灵气；东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，立“四方之尊神”；集五山之巅、五河之源的净土纯水，祭奠先贤，告慰苍生！茶坛巍巍，采日月之精华；宝鼎森森，祭玉皇之极品。 茶坛，生活与信仰的图腾，传统与时尚的结晶。愿三万亩茶山岁岁年年风调雨顺，让三万茶乡人共享现代生态文明！愿人与自然和谐发展，百里茶乡永远是碧水蓝天！ 建坛始末 中国北京绿十字生态文化传播中心主任孙君先生有一篇文章，专门记录五山茶坛建坛设想及过程。摘录如下： 学生典问先生孔子，人生最有意义的三件事是什么？孔子曰：安邦治国，筑坛立学，云游四海也。 朋友说给我听时，我笑了，我对襄樊的朋友薛斌说：哈哈，三件事我们做了两件，一是筑坛，二是云游四海，就差三了，第三件就不用说，我们就算再过几辈子也安不了国。 2000年在北京地球村设在延庆的“地球村”，我就做了二个标志性石雕，一个是“善待地球”一个是“2000年地球日宣言”，这二块石雕就成为人们宣誓和留影的之地，也成了只要去过地球村的人，都留在心里的二块石雕。 2003年12月在五山镇做“农村绿色社区”，我也想五山是茶乡，茶是这里的文化，是这里的经济，也是这里的文明，更是农民的生存之道。一次镇领导说，茶场来的领导很多，都说要建几个亭子，让领导休息或坐坐，我就随他们看地形，当我来到田河茶场的时候，心里一惊，一个用很普通石头垒起的直经在25米的圆石台，石台上竖着一个“有一条标语”的像屏风一样的墙，远远的看上去，还有一的感觉，那上面建一个什么呢? 坛！我头脑中忽然有一个概念，就是一个坛，我回首看看远处，看看满目的茶园，看看“青山连绵”，心里说：这不就是我想要的一种精神和信仰吗？ 建坛就是建立一种信仰，建立一种文化，绿十字就是在五山建立一种绿色的文化，绿色的经济，绿色的信仰。 在“五山模式”中有生态茶园，有机茶场，有茶艺表演，饮喝、品茶、谈茶、采茶、制茶……所有这一切，能否再上升到一种茶的文化，或茶的文明呢？ 北京绿十字在设计茶坛是这样规划的，茶保持原来的基本形状，在坛的四周，砌上扩坛上的四方神，（清龙、白虎、玄武、朱雀）在坛面的外围种上999样茶种，在茶上建立天方地园的乾坤架，（因为钱太紧张，乾坤架第二年再建）创作和设计了一座宝鼎茶坛，茶宝鼎茶坛下面埋有五山（马鞍山、百日山……）的土，洒五山之水在宝鼎茶坛之角，在坛与地面有九级步入茶坛，阶递前有36节神道，阶梯二边有两座非常凶猛的怒天吼，呵护着茶坛的圣神，…… 对坛我是陌生的，可是对坛的意义我是清晰的，五山镇位于中国鄂西北地区，行政归属于湖北省襄樊市谷城县，是个一脚踏三国的边陲山镇，因境内有云雾山、马鞍山、邱家山、李家山、百日山五座大山而得名。建立茶坛，要取五座山顶峰之土各九斤， 用五河之水各九斤，采当年之头茶上中下品各九斤，各镇、村、家庭采茶九两、九钱、九分……，整个过程要在中午十二点准时开始，拍片、要记录、要有时间、人物、装配、运输……，要让大家都知道，要重视这个过程，过程是生活、仪式只是形式。 有村里龄年和威望最高的，在九十岁的男性老人，主持这个过程。开坛仪式在上午九时！一个信仰构筑的过程，确立一种信仰，需要从农民的生活和口语文化入手，只有在民间在口语和生活中建立的传说，这个信仰就开始有了生命，才能有持续的生命信仰！而信仰是什么呢？是生活和生命结合，也是生存和希望的互换、一切与生活和生命无缘的是不可延续的，一切没有成为生存希望的文化，就不可能造就信仰，信仰是伴随的生命，生命造化了希望，希望带来信仰！ 2004年4月28日，五山茶庄终于开坛了，县委书记亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土，镇党委书记主持开坛，在优美的音乐中，众乡亲和十里八乡的茶民、乡民带着喜庆，希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶乡普天丰收，宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县委书记为2004年的茶王佩上了茶王绸带，九时正，鼓号齐鸣。人们带着喜庆、希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶祖，祝愿茶乡风调雨顺、五谷丰登。县里领导也亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土。宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县里领导为2004年的茶王佩上了茶王绸带并颁奖，接着还进行了丰富多彩的文艺表演，玉皇剑茶艺表演队首先表演了茶艺，小学生们跳起了茶舞，茶农们唱起了茶歌…… 在建茶坛之时，我总在想，人家会不会说我在搞封建迷信啊？ 对堰河、田河步入小康示范村和生态文明新村来说，文化要代表文明，知识要推动进步，有钱要步入持续，生活与自然要有和谐的生存方式。 所有这一切都是在“三农问题”的背景下完成的，这就是“五山模式”中的内涵和精神。 五山人和全国人民一样，有钱不代表强大，文化不能说明文明，知识不能表示进步，发展不敢说是持续 。 正因为如此，建立茶坛，内在意义就是想在人们心灵和灵魂之外感化人们，同时也有一份对大自然的敬意和回报吧！ 在人们日常生活中，规范人们的行为准则主体不应该只是法律，更重要的是一个宗教、信仰、文明，而这才是人们日常生活中的自然文明。 当今流行一句话对我们影响很深：中国人什么也不缺，就缺信仰！ “五山模式”的内容说简单也很简单，就是在农村做垃圾分类，说复杂又特别复杂，就象“五山茶坛”本来只是要建一个领导要休息的亭子，我们却建了一个“茶坛”。 站在五岳之中的五山之上，5000年的华夏文明，从商到春秋战国、唐宋元明清……一条九曲五道弯的汉水在春夏秋冬之中养育了这些守护家园的人们，也培育了一种中原人的性情和个性。看看这绿油油的茶园，看着银色水泥公路，听着脚下汉水的流动声，我们面对这圣洁的茶坛和茶坛中百姓的祈祷，茶坛中不经意地散发着一种五山文化、五山文明和一种渗透着最纯朴的中国农民的精神！
