九华山佛教圣地对联

〖西天竺庵楹联〗

抖落江南千树雪;

托出佛国一片春。

画帘萧声偕燕语;

春山花影追莺歌。

〖聚龙庵楹联〗

山行天地气;

水藏日月光。

烟笼五色云;

佛照九华山。

世间百样人，必行善恶事;

山中一杯水，可清天地心。

〖天池庵楹联〗

心清水现月;

意净天无云。

--佚名题安徽省九华山天池庵

清净庄严超众圣;

慈悲善舍度群伦。

--佚名题安徽省九华山天池庵

天上人间，暮鼓晨钟空黑障;

池旁涧侧，春花秋月况红尘。

--刘子荫题安徽省九华山天池庵

九华山佛教圣地对联-观音庵楹联

〖观音庵楹联〗

〖东崖钟楼--观音庵〗 东岩方舫旁即东崖钟楼。东崖钟楼又称“幽冥钟亭”。建于清代同治年间，座落于斗鸡岩峰顶，1983年重修，为六角形两层楼阁，底层悬3吨重的巨型钟楼，有 僧人住在亭内，昼夜撞钟。每当僧人撞钟祈祷时，钟声似在天上轰鸣，震动八方，响彻方圆几十里。东崖钟楼临近，有东崖禅寺、观音庵、九子寺等景。观音庵又称 “天柱庵”，始建于宋，庵内存摩岩观音大士石刻像，即“飞来观音”。朝过观音，继续前行，可到百岁宫及新建的五百罗汉堂。

若不回头，谁替你救苦救难;

如能转念，无须我大慈大悲。

--佚名题安徽省九华山观音庵

九华山佛教圣地对联-大厦庵楹联

〖大厦庵楹联〗

竹带南海露;

花沾极乐香。

--佚名题安徽省九华山大厦庵

说来有法原无法;

参透非空却是空。

--佚名题安徽省九华山大厦庵

心台圆明涵慧镜;

法语精通生莲花。

--佚名题安徽省九华山大厦庵

九华山佛教圣地对联-翠云庵楹联

〖翠云庵楹联〗

法力无边三乘妙谛;

龙光普照四方善人。

--佚名题安徽省九华山翠云庵

法相长留，大乘功成九转;

龙神默运，真空道证六通。

--佚名题安徽省九华山翠云庵

卅六层刀剑森严，仗法雨三乘永超苦海;

四十里袈裟围绕，借昙云一朵长护名山。

--徐大章题安徽省九华山翠云庵

九华山佛教圣地对联-九莲庵楹联

〖九莲庵楹联〗

赏花醉幽径;

枕月卧青松。

--佚名题安徽省九华山九莲庵

轻拈琴弦，叮咚有声弹一曲，共足下五溪和唱;

净燃檀香，灼灿生光点三炷，与眼前九华同芳。

--佚名题安徽省九华山九莲庵

九华山佛教圣地对联-德永庵楹联

〖德永庵楹联〗

禅关尘埃浅;

佛门功德深。

--佚名题安徽省九华山德永庵

九华山佛教圣地对联-复兴庵楹联

〖复兴庵楹联〗

云连螺髻岩前碧;

天在芙蓉顶上青。

--佚名题安徽省九华山复兴庵

乐邦易到、净业易行，一念横超，各教乘推为胜异;

人生难得、佛法难兴，三心圆发，诸善信务要惟真。

--佚名题安徽省九华山复兴庵

九华山佛教圣地对联-双峰庵楹联

〖双峰庵楹联〗

山顶茅庐月;

案图佛国诗。

--佚名题安徽省九华山双峰庵

九华山佛教圣地对联-百岁宫下院楹联

〖百岁宫下院楹联〗

〖百岁宫下院〗 《九华山史话》书中明确写著“清末时被战火毁坏”，有八处已半废，如百岁宫下院、阴堂、立庵等，通慧庵仅存部分屋舍，回香阁仅存角屋，而东岩下院仅存后殿。2002年9月1日上午，在九华山九华街化城广场举行了庙会开幕式上，同时进行了百岁宫下院落成典礼暨开光仪式，开始牟外接待佛教信徒、香客和游客。

一朵异香留客久;

满窗清气逼人多。

--吴襄题安徽省九华山百岁宫下院

进来都是有缘客;

归去何须别看山。

--佚名题安徽省九华山百岁宫下院

东阁吟风香满座;

西湖踏月影横桥。

--佚名题安徽省九华山百岁宫下院

九华山佛教圣地对联-百岁宫楹联

〖百岁宫楹联〗

〖百岁宫〗?百岁宫又 名万年禅寺，坐落在九华山海拔871米高的插霄峰上，殿宇巍峨，可容纳5000人。明代万历年间，无暇禅师在此结茅而居，摘食野果，寿百余岁，逝前入缸， 嘱弟子三年后启之。如期揭视，颜色如生，时人建建纪念。百岁宫五层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司(厕所)为一整体，没有单体建 筑的配置，远观恰似通天拔地的古城堡。这种形制在我国现存寺庙建筑中极为少见。百岁宫的布局，充分利用由南向北下跌的坡势，楼层由低爬高，层层上升，形成 曲折幽深、恢宏多变的迷宫。从山门正面看大殿，它只是一层楼，而大殿东侧的厢房是两层楼，通高只有10米。但从它的后门看，东侧墙高达55米，为五层楼。 而屋顶只是一个完整的皖南民居式有天井的四落水顶。大殿宽19米，进深14米，中有“九龙戏珠”藻井;佛龛则因地就势筑在长4.5米、高2米的岩石上;由 大殿侧门可进入同一楼层的肉身殿，殿前有一天井，下建蓄水池，兼作取水灭火之用途;肉身殿后则为佛堂和僧舍。它的4个楼层内有巨岩横陈，有磐石镶嵌，岩石 与建筑、建筑与山峰有机结合，巧夺天工，令人叹为观止，百岁宫建于明代，清末民初屡次修葺、扩建。为九华“四大丛林”之一。建筑面积2987平方米。属全国重点寺院。

护国万年寺;

钦赐百岁宫。

--明崇祯皇帝·朱由检题安徽省九华山百岁宫

百炼见道果;

岁久现佛身。

--佚名题安徽省九华山百岁宫

百岁光阴尘梦短;

九华香火佛缘深。

--潘力生题安徽省九华山百岁宫

钟声传三千界内;

佛法扬万亿国中。

--佚名题安徽省九华山百岁宫钟殿

大道无私培福德;

悲心救苦降吉祥。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

是大英雄能觉悟;

为诸菩萨振刚维。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

永护僧伽登千地;

长持宝杵应三洲。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

体抛世谛求真谛;

须识凡心即佛心。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

享念理念唯一念;

佛心人心无二心。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

宝幛时护曼陀雨;

金界常涵般若珠。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

养成大拙方为巧;

学到真愚始知贤。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

能受苦方为志士;

肯吃亏不是痴人。

--佚名题安徽省九华山百岁宫地藏殿

明珠照彻天堂路;

金锡振开地狱门。

--佚名题安徽省九华山百岁宫地藏殿

香阁峙中流，万众恒河自在;

慈灯悬彼岸，千年报答常明。

--佚名题安徽省九华山百岁宫大殿

宠辱不惊，闲看庭前花开花谢;

去留无意，漫随天外云卷云舒。

--佚名题安徽省九华山百岁宫客堂

睡到二三更时，凡功名都成幻影;

想起一百年后，无少长俱是古人。

--佚名题安徽省九华山百岁宫地藏殿

三洲感应难思，汝有志修我必护法;

一杵威神可畏，人无邪念自能降魔。

--佚名题安徽省发和华山百岁宫韦驮殿

教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法非非法;

佛本一乘，根源有别，故说下乘中乘上乘上上乘。

--佚名题安徽省九华山百岁宫地藏殿

庵超摘星，继改万年禅寺，终以百岁宫称，间峭壁岭楼，历尽沧桑几许，看芙蓉捧日，竹海堆云、飞瀑弄珠、神光显像、天心留胜赏，又奚必宝藏莲花，为善最乐、敕封匾濒、血写经方，盛世此登临，入画前途，不念弥陀堪解脱;

人攀绝顶，频呼几壑松涛，了却三生梦幻，蹑钟亭崖迹，搜来往事如何，叹宴坐阳明、结茅海玉、洞中伏虎、鳝穴炊泥、佛意在苍生，莫若去十王峰上，一剑锋横、家国为怀、风霜砺志，闲情快收拾，玩山今日，且凭南无颂清平。

--刘子荫题安徽省九华山百岁宫大殿(84+84=168字)

九华山佛教圣地对联-九华莲社楹联

〖九华莲社楹联〗

〖闵园景区--九华莲社〗 闵园景区位于九华山风景区中心部位，紧邻九华街景区，由上闵园、中闵园、下闵园三部分构成，面积约6平方公里。清澈见底、蜿蜒流淌的龙溪河纵贯闵园，景区 遍生松、杉、毛竹，珍贵树种有青钱柳、金钱松、珙桐、楠木等，富产灵芝、黄精、何首乌、丹皮、石蒜、黄莲、还魂草等野生药材，尤以大面积的“闵园竹海”和 “天下第一奇松”--凤凰松最为诱人。从祗园寺南行便是回香阁，由回香阁到慧居寺这一片为闵园景区。这里自然景观和人文景观融为一体，既有山庄田园的秀 美，又有莲花佛国的神秘。深山密林之中，九华莲社、大悲莲社、心愿茅篷、接引庵、香山茅篷、净修茅篷、莲宗精舍、慈佛精舍、潮音精舍等20余座尼庵群或隐 或现，“曲径通幽处，禅房花木深”，环境十分幽静，四季凉爽，空气清新，是疗养、度假、著述的佳境。主要景点有龙溪、怪石、竹海、凤凰老松、华严洞等。

黄金臂昼夜常垂，惟许行人独委;

白玉毫古今不味，全凭愿者承当。

--佚名题安徽省九华山九华莲社

九华山佛教圣地对联-净修茅庵楹联

〖净修茅庵楹联〗

一轮圆具;

万法总持。

--佚名题安徽省九华山净修茅庵

慈云护宝幡;

宝筏渡迷津。

--佚名题安徽省九华山净修茅庵

境寂闻天 籁;

山空转法 轮。

--佚名题安徽省九华山净修茅庵

难把尘凡皈法界;

提将苦海入香花。

--佚名题安徽省九华山净修茅庵

九华山佛教圣地对联-一宿庵楹联

〖一宿庵楹联〗

鸟寂林中三更月;

涛声山外十里雷。

--佚名题安徽省九华山一宿庵

九华山佛教圣地对联-回龙庵楹联

〖回龙庵楹联〗

九里春风香宛宛;

六桥夜雨意绵绵。

--吴襄题安徽省九华山回龙庵

列五行而炎上，居八卦而虚中，当年攒木利民，回禄祝融俱降福;

披六泉之清霞，浥名庵之回龙，此日拈花献佛，荷池莲沼尽生辉。

--佚名题安徽省九华山回龙庵

九华山佛教圣地对联-莲花庵楹联

〖莲花庵楹联〗

深山野谷习芳性;

枯木寒林见禅心。

--佚名题安徽省九华山莲花庵

会祝长生，十宝花添十样锦;

朝临福地，九郎香荐九华山。

--佚名题安徽省九华山莲花庵

菩萨纵慈善，善恶一毫难假借;

冥王虽猛烈，死生历劫尽公平。

--佚名题安徽省九华山莲花庵

九华山佛教圣地对联-通慧庵楹联

〖通慧庵楹联〗

〖通慧庵〗 通慧庵座落于九华山东崖西麓，九华街东。今住持尼圣初。通慧庵的右侧是通慧禅林，住持尼思尚。通慧庵的后面是通慧寺，住持僧本旺。相传明末一进士入清后至 九华山为僧，法号诵林，于此筑室禅修，不事募化，自食其力。与东崖“天籁轩”吴文简公(即吴襄)十分友契，酬唱诗文。

佛法深似海;

禅门第一家。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

通法界，无边际;

慧真如，究竟空。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

不用三祗修福慧;

但将六字出乾坤。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

两酌苍煌秋放鹤;

一籁凉月夜扬琴。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

通篇妙理虚空小;

慧契真如法界宽。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

念而无念归真念;

心不住心即净心。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

守口修身常摄意;

精勤念佛报诸恩。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

念佛宏名，无念而念三摩地;

悟空法界，非空即空九品莲。

--释本旺题安徽省九华山通慧庵

通道上天台，过此勇攀万佛在;

慧才皈地藏，于彼先看一心诚。

--刘子荫题安徽省九华山通慧庵

通观今古慧才，一代风骚百衲本;

慧审古今通理，百年世事一天罗。

--刘子荫题安徽省九华山通慧庵

名山独冠东南，无点善心难列坐;

胜境常留宇宙，有些诚意许来朝。

--佚名题安徽省九华山通慧庵

九华山佛教圣地对联-长生庵楹联

〖长生庵楹联〗

僧房画留客;

佛炉篆炼香。

--佚名题安徽省九华山长生庵

身藏法术救冥国;

座拥莲花拂尘埃。

--佚名题安徽省九华山长生庵

九华山佛教圣地对联-松树庵楹联

〖松树庵楹联〗

〖松树庵、天台寺下院真身显现〗 继九华山脚下青阳县杜村乡龙村松树庵于2002年冬启缸出现一尊真身菩萨释宽德后，2003年8月19日(农历七月廿二日)天台寺下院关圣殿又出现了一具 真身，真身名叫释普文，是迄今为止九华山出现的第十四尊真身。释普文，俗名方长生，籍贯福建省六安人，生于1923年，因父亲出家为僧，他于1931年8?岁在青阳县庙前关圣殿出家，10岁随父到九华山天台寺常住，1940年日寇入侵，他毅然报名参加抗日战争，在抗日战争前线担任战地卫生员，抗日战争胜利 后，释普文仍回天台寺为僧。随着年龄增长，释普文主要以医为主，广结善缘。年近80岁仍常回天台寺常住。释普文2000年农历正月廿二日在庙前关圣殿圆 寂，享年86岁。按照佛教礼仪封缸3年6个月之后，于2003年8月19日(农历七月廿二日)启缸，发现释普文栩栩如生，启缸时近万人到场观光，目睹了释 普文真身菩萨的真容。据史料记载，九华山开山以来共有14尊真身，这些真身享年最小的是62岁，最大为110岁，其中80岁至90岁为其中最多。

夜静林涛传天语;

月明山春动画心。

--佚名题安徽省九华山松树庵

空中阴雾呈云海;

塔顶晴光映紫霞。

--佚名题安徽省九华山松树庵

九华山佛教圣地对联-接引庵楹联

〖接引庵楹联〗

〖接引庵〗 从回香阁缓步上坡，沿悬崖上的石板山道拾级而下，至龙溪，便到了接引庵。庵前有亭，亭东南有横跨龙溪的“通天桥”。过了通天桥，一路漫步有莲花庵、心愿茅 篷、潮音精舍、安乐堂、观音峰下院、光明茅篷、大悲篷社等10座庵堂精舍，接引众人。接引庵殿堂虽小，但庙内极其清净，佛像庄严，从早到晚，钟鼓交参，法 器长鸣，经声不断。

面山筑佛殿;

背水立观音。

--佚名题安徽省九华山接引庵

接上修行路;

引开方便门。

--佚名题安徽省九华山接引庵

接君来佛地;

引尔入三昧。

--佚名题安徽省九华山接引庵

云封天际路;

烟锁梵宫楼。

--佚名题安徽省九华山接引庵

松柏掩古寺;

祥云绕佛城。

--佚名题安徽省九华山接引庵

知足心常乐;

无私梦亦香。

--佚名题安徽省九华山接引庵

欲上天台由此起;

休惊梯道辍其登。

--方在华题安徽省九华山接引庵

有意烧香，何须苦朝南海;

诚心拜佛，此处即是西天。

--佚名题安徽省九华山接引庵

接雅士文人，绘书凤凰古松;

引善男信女，朝拜天台宝刹。

--佚名题安徽省九华山接引庵接引亭

九华山佛教圣地对联-净土庵楹联

〖净土庵楹联〗

上佛堂光明世界;

净土庵乐在其中。

--佚名题安徽省九华山净土庵

九华山佛教圣地对联-龙庵楹联

〖龙庵楹联〗

猿啼古洞落烟月;

龙下天池醒水云。

--佚名题安徽省九华山龙庵

相看法雨慈云得大自在;

验取晨钟暮鼓其广设施。

--佚名安徽省九华山龙庵

无事渡溪桥，洗钵归来云满袖;

有缘修法界，谈经空处雨飞花。

--佚名题安徽省九华山龙庵

肯 出家心，说什么万缘皆断;

欲求超世法，除非是一念不生。

--佚名题安徽省九华山龙庵

抚掌笑春风，丈室间中空世界;

抬眼望明月，九霄高处见禅心。

--佚名题安徽省九华山龙庵

九华山佛教圣地对联-立庵楹联

〖立庵楹联〗

〖立庵〗 立庵座落在天台山西麓、中闵园东。原名定慧庵，始建于清代，为清康熙年间化城寺东宇寮房之一。咸丰年间毁于兵燹，同治年间往持僧开宗重建，清末住持僧仁琳 扩修。1931年住持僧瑞祥扩建殿宇，1938年住持僧普明募化重建大殿，扩充寮房，安禅接众，始具丛林规模，易名慧居禅寺，后再易今名。“文化大革命” 中佛像被毁，1982年重修殿宇。1988年所有佛像上漆、贴金。该寺背倚高山，面临生海，环境十分幽美。建筑面积1001平方米。寺内十八罗汉及菩萨塑 像造型优美，神态逼真。现为九华山佛教协会住址，为全国重点寺院。

无畏力寻声救苦;

大悲心说法随机。

--佚名题安徽省九华立庵?

圆明天启莲池会;

念佛往生极乐邦。

--佚名题安徽省九华山立庵

念佛自然得见佛;

求生决定可往生。

--佚名题安徽省九华山立庵

慧根夙植菩提种;

觉树恒开功德花。

--佚名题安徽省九华山立庵

世事绝卓无人问;

人生梦幻有谁知。

--佚名题安徽省九华山立庵

性定魔伏朝朝乐;

妄念不起处处安。

--佚名题安徽省九华山立庵

以一念而除众苦;

登九品可证三摩。

--佚名题安徽省九华山立庵

阅历深时知世态;

功夫悟后见天真。

--佚名题安徽省九华山立庵

忠直诚心，和平处世;

慈悲济物，道德立身。

--佚名题安徽省九华山立庵

笑能引和，静能生悟;

仰以察古，俯以观今。

--佚名题安徽省九华山立庵

凤岭龙岩，三春报秀;

仙峰佛峡，万古流芳。

--佚名题安徽省九华山立庵

都摄六根，净念相随;

高登九品，大愿方成。

--佚名题安徽省九华山立庵

足下起祥云，互此间带几分仙气;

眼前无俗虑，坐定后消多少痴迷。

--佚名题安徽省九华山立庵

九华山佛教圣地对联-念佛堂楹联

〖念佛堂楹联〗

拔云窥恨海;

焚香悟天机。

--佚名题安徽省九华山念佛堂

念佛念心心念佛;

修行修性性修行。

--佚名题安徽省九华山念佛堂

九华山佛教圣地对联-下禅堂楹联

〖下禅堂楹联〗

〖太白书堂--下禅堂〗 唐天宝末年(约755年)李白游江汉，受友人青阳县令韦仲堪的邀请，曾卜居于九华山龙女泉侧。南宋嘉熙初(约1273年)，青阳县令蔡元龙访求遗迹，始创 太白书堂于化城寺之东侧。明朝永乐年间(1403-1412年)，邑人柯志洪、吴献与僧德侃重修，人称“太白祠”。隆庆三年(1569年)毁于火。万历五 年(1577年)青阳县知县苏万民访旧址，在化城寺僧房后重建。万历二十二年(1594年)知县蔡立身阅旧址狭隘，乃相地于东崖之下，重建祠宇3间，东南 两厢，并移石坊于祠前。天启三年(1623年)县令李如桂又徒建于下禅堂(阴骘堂)侧，后废。青康熙五年(1666年)迁回东崖原址。1925年姜孝维所 著《九华指南》一书，登有“太白书堂”照片，平瓦房三间，西赂，前有砖坊。抗日战争中被炸毁。1988年，九华山管理处又恢复重建，基本保持原貌，已成为 九华山对外文化交流的重要场所。

掩泪悲千古;

破涕笑一瞬。

--佚名题安徽省九华山下禅堂

天外清秋度明月;

人间撒雨结浮云。

--佚名题安徽省九华山下禅堂

九华山佛教圣地对联-上禅堂楹联

〖上禅堂楹联〗

〖上禅堂〗 上禅堂位于神光岭的半山腰上、玉身宝殿下，原名景德堂，属全国重点寺院。清代康熙时(1622-1722年)改今名，今存大殿等。寺周云树映带，泉水萦 绕。山门开在东山墙，与众不同。前有照壁一道，宛若平台小院隔离市井。山门上接一披间，既为弥勒殿。大殿由两个厅堂并逢，四落水屋顶，中有天井。高10?米，宽14米，进深28米。大殿南对韦陀殿，韦陀殿高0.7米，第二级韦陀殿比客房高出5.5米。而客房与韦陀殿同一水平线下为一个楼层，其上两个楼层高?10米，大殿横梁，额枋，柱头精雕细刻，为八仙人物、鸟兽图案。该寺为砖木结构，系清代建筑。建筑面积1280余平方米。寺旁有金沙泉、金钱树等与李白有关的景点。

寻奇出后径;

览胜倚前檐。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

梅花夜浮香雪海;

桂风秋散花雨天。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

轩环水石屏三面;

窗展翡翠带新妆。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

九朵鞭蓉生绝艳;

百屏翡翠带新妆。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

钱树落花仙买酒;

金河涵月佛吟诗。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

佛 日高悬光明世界;

法 轮大转普利人天。

--佚名题安徽省九华山上禅堂山门

梦残五更天，几杵钟声敲不破;

神游三宝地，半山云影去无踪。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

除旋荼罗障碍，放开眼底光明，对慈实相庄严，才看透大千世界;

论众檀越信心，须要脚跟稳定，到此禅关渡过，方许入不二法门。

--佚名题安徽省九华山上禅堂

12生宵是哪些啊

青岩古镇

位于贵阳市南郊，距市区约29公里。它是贵州四大古镇之一，一座建于600年前的军事古镇。古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，寺庙、楼阁画栋雕梁、飞角重檐相间。悠悠古韵，被誉为中国最具魅力小镇之一。

小镇，名青岩，位于贵阳花溪南12公里处，城门上大书“定广门”三个字。城门左右两边有逶迤城墙，上筑敌楼、垛口、炮台。全部用方块巨石筑就，一派青灰苍黑。

小镇隶属贵州省贵阳市，迄今已有620多年的历史。古镇曾有九寺、八庙、三宫、三阁、一院、一楼，还有石牌坊、城墙等古建筑群。原为土城，经数百年历史沧桑，经多次整修扩建，由土城而渐成街巷纵横错综之石城。

贵阳境内喀斯特地貌发育典型，层层岩石堆垒，异军突起处，即为山。山多石就多，石又厚厚薄薄，逐一分层，使用极为方便。因此，贵阳城郊民居多以石片当瓦、石块垒墙。大石屋连着小石屋，青苍苍一片，是当地山乡特别的一道风景。青岩镇依山傍岭，城门城墙全用石头建造成也就顺理成章了。是的，古镇的盎然古意首先来自苍然青石。

十二生肖，是中国传统文化的主要部分，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。在中华文化圈内被广泛使用。有诸多描写十二生肖的文学作品。同时，十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。生肖起源用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母十二生肖图(12张)亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符号（子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足”。其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。神话传说木雕十二生肖十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托 《十二生肖歌》中动物排序图像老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。天干地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二生肖与十二时辰子（鼠）时（23点~01点）、丑（牛）时（01点~03点）、寅（虎）时（03点~05点）、卯（兔）时（05点~07点）、辰（龙）时（07点~09点）、巳（蛇）时（09~11点）、午（马）时（11点~13点）、未（羊）时（13~15点）、申（猴）时（15点~17点）、酉（鸡）时（17点~19点）、戌（狗）时（19点~21点）、亥（猪）时（21点~23点）。寓意（1）我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。属相特征十二生肖的特性与缺点鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言 ，狡计，贪得，干预。牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复。虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡。兔：机智，洁癖，谨慎，技巧，长寿，德行，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，善良，希望，。龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言。蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏。马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄， 急躁，反抗，自负。羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧。猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机。 鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡。狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善社交，自以为是，圆滑。猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽。生肖配对鼠：遇龙、猴、牛大吉，不能与羊、马、兔、鸡相配，其它属相次吉。牛：遇鼠、蛇、鸡大吉，不能与龙、马、羊、狗、兔相配，其它属相次吉。虎：遇马、狗大吉，不能与蛇、猴相配，其它属相次吉。兔：遇羊、狗、龙大吉，不能与鼠、牛、猴、鸡、马相配，其它属相次吉。龙：遇鼠、猴、兔大吉，不能与狗、牛、龙、鸡相配，其它属相次吉。蛇：遇牛、鸡、马大吉，不能与虎、猴、猪相配，其它属相次吉。马：遇蛇、羊、狗大吉，不能与鼠、牛、兔、马相配，其它属相次吉。羊：遇兔、马、猪大吉，不能与鼠、牛、狗相配，其它属相次吉。猴：遇鼠、龙大吉，不能与虎、蛇、猪相配，其它属相次吉。鸡：遇牛、龙、蛇大吉，不能与兔、鸡、狗相配，其它属相次吉。狗：遇虎、兔、马大吉，不能与牛、龙、羊、鸡相配，其它属相次吉。猪：遇羊、兔大吉，不能与蛇、猪、猴相配，其它属相次吉。结合十二生肖来取名中国人是非常讲究属相之说的，利用十二属相给孩子命名也是中国文化的一种。按照孩子的属相，因时制宜地给他们起个好名字，不失为一个周易起名的好方法。众所周知，鼠在人们心目中并不是一个非常好的属相，但它的机智、灵活、聪明、幽默给人留下了深刻的印象。属“鼠”的人最好选择带有草字头或单人旁的字才好，因为按传统说法，这些字可以很好地保护它。如：宝宇、安宏、合月、求实、保仓、茵云、佳宇、宙军、促盈、伏泽、宗英、谷容、慰荣、健茜、围莲。牛被认为是一种诚实、朴素、自尊、积极、任劳任怨的好动物。牛需要人们的衷心爱护和喜欢照料，并且牛离不开水。所以属牛的人，名字最好是有以竖心旁和三点水为部首的字。例如：恒清、怀济、润慷、海情、渭慨、愉涛、慢洁、浔忱、怡澜、潜惟、抒沛等。虎被认为是强壮的、勇猛的、独立自主的，但美中不足的是带有一种傲气。人们都知道“一山不容二虎”或是“深山出猛虎”这句话。所以属虎的人他的名字最好带有“山”字。 如：岚岭、嵩凌、岩峰、魏然、岸清、崎辉、峙轩、嶂仪、天峦等名字都不错。兔在人们心目中是柔顺、善良、聪明、活泼的象征。给属相为兔的孩子命名最好名中要有“月”字。如：钦育、育英、育华、鹏飞、鹏展、知鹏、朝辉、朝霞、明辉、辰朝、昭明、欣明、朋泰、泽朋、愉媛、愉美、月清、月祺、胜鉴、胜彩等。龙被认为是所有动物中最尊贵、最有能量的动物，它代表着财富和权威。带有三点水的字是最受欢迎的。如：深、澜、江、池、潮、萍、沛、潜、鸿、汉等。蛇喜欢在草丛里出来进去，所以属蛇的孩子最好给起带草字头的名字。如：蔼霖、芬迪、芸生、叶萱、燕敏、茂伟、芫倩、荣俊、葆华、慕伦等。马被认为是一种心胸开阔、友好相处、勇于拼搏、前途远大的动物。马喜欢吃草和谷物，所以可以用带草字头和“禾”的字给孩子命名。 如：英、艺、芸、穗、颖、秋、茂、荣、穆等。羊也以和平、耐心、善良、温顺为世人称道，草是羊的命根子，天下似乎还没有不吃禾苗的羊。所以命名时这些字是好的。 如：科、秦、莲、英、芝、芹等。猴年出生的人似乎看起来活泼好动，富有创造力，并且其中有不少喜欢侃侃而谈。猴子喜欢在树上跳来跳去，寻找食物，所以给属猴子的孩子应该以“木”字旁的字命名。 如：福林、稳权、望棣、朴平、松涛、枫玲、桦珍、极岩、海棠、振荣、柄昆等。属鸡给人以热心、好客、生活规律的好印象，虽然个别鸡属“大噪门”之列。鸡喜欢吃米或豆子，所以命名它们也必不可少。 如：登、精、粹、鼓、迷等。狗是一种忠诚的动物，它与人关系良好，所以命名时，记得用带“人”字旁的字。如：华、仁、伦、俊、仿、伟、伯、任、仕、健。猪被认为是柔顺、踏实、真诚、执着的，虽然有时也许会有点儿自私。猪年出生的人要记着跟草字头或“土”打交道，所以这些字很适合。如：埔茵、增盛、佳兰、培文、鸿基、连胜、桂春等。