2015年1月26日通辽日报数字报
广告版（第4版）公布2014年因病非因工劳动能力鉴定合格人员名单
2014年因病非因工劳动能力鉴定合格人员名单
现将2014年因病非因工劳动能力鉴定合格人员名单公示，公示期为一周。
时 间：2015年1月26日至2015年2月1日
监督电话：0475-8836261
市直
张贺友、陈静波、卢思金、胡延君、苏玉臣、宫玉成、冯德祥、刘树青
白 音、王海森、申海燕、李殿友、刘永礼、黄玉婷、孟昭权、朱洪彬
刘廷富、孙晓峰、白广友、郭晓静、孙立新、杨学鹤、宋立强、李怀和
何义祥、马建国、董 智、张永德、支凤林、刘 平、房彩华、姚 宏
李德军、李晓明、王 平、陈永春、袁占国、陈 虹、刘晓明、赵厚金
王晓慧、金庄子、王俊才、林跃飞、车伟力、莫福生、王树春、关雁俊
杨德彬、李玉财、郑亚东、周永生、张 起、李 栋、李利平、王 军
冯宝华、刘贵廷、苑广林、徐建华、宝玉萍、王春阳、唐恒岭、邵剑玉
郑建军、张玉福、程树勇、于海滨、刘金生、田永涛、杜发红、李边江
肖振兴、胡学军、车瑶民、王德辉、李少彬、李世光、王立军、赵佳贵
袁海林、高学君、马洪海、孙玉兰、佟国明、张守成、魏连锁、曹玉光
宋久猛、杨立伟、崔清海、周新平、崔学仁、王庆奎、朱东林、王瑞山
何海波、王永力、刘振财、薛维璇、郭玉林、郑金全、杨海泉、王玉生
杨 利、林文忠、李进杰、赵洪军、苗全林、李春秋、郭福志、王长生
张宝祥、佟占山、孙 海、马涤明、李洪彬、任 杰、侯淑华、程建忠
纪同梅、于汉有、李春海、孙忠仁、刘淑琴、薛永刚、李宝民、谷广春
杨晓光、宋振东、杨小雨、袁海英、郑文学、苏少华、冯树利、梁秋玲
丁宝贵、尹光辉、孙英元、李 林、刘浩南、田裕杰、陈满深、岳长河
刘云福、崔德春、赵永生、底树成、梁子华、肖大伟、张淑红、单国奎
方春山、王志生、高国昌、于德文、付英华、孟宪发、刘秋林、李宏生
刘广东、张君
合计：162人
科区
李义群、姜玉民、潘仁祥、崔林升、马凤龙、张来春、虞宝军、吴国强
刘 伟、李相源、任宝成、李国富、李风歧、王海生、李 刚、马志权
魏红锋、马 俊、赵卫东、李恒民、庞 金、孙文礼、张景华、高志军
王志海、刘秀娟、张伟利、敖永杰、邵国华、周立中、杨海城、徐建武
林立军、陆 莹、赵 伟、秦元福、赵建林、田春勤、谢光明、霍振生
王 海、张 会、宋作林、孙丹奎、郝显忠、刘 彬、于振林、周晓光
孙维平、高守志、董福才、高俊发、马福贵、王世成、张凤山、李乌力吉木仁
李丽艳、赵国君、于跃虎、田 义、李 强、丁兆云、李宝良、高凤林
金英贵、郑永军、徐渊林、郭咏梅、王喜有、包赛那、王利华、黄 友
韩 松、张 喜、张 仁、孙国安、胡明山、尹玉成、毕建民、裴会杰
张宏杰、闫博闻、温传录、刘忠贵、王有德、高春友、马 利、贾福才
王智源、孙忠芳、赵玉梅、张福祥、常怀忠、陈秋生、赵朝国、曲 哲
吕振富、陈艳明、王静（辽河旅社)、郜玉平、刘玉喜、杨国臣、王 平
张淑红、闫宝富、宋德权、李殿文、郭玉海、刘玉平、李国友、任正辉
李红梅、闫桂霞、陈玉贵、赵世鹏、贾明玉、高东海、马秀梅、李子森
白根柱、陆长海、王红丽、谢双成、陈 敏、朱福海、卢建华、刘艳芳
王 冠、胡仁秀、刘 平、王宏伟、赵庆华、刘 敏、于春歧、许亚泉
张久庆、乔凤英、张树来、吴建民、王克举、刘国良、马巴图、佟福林
孙国军(科区二建)、梁宝昌、赵天宏、郝智来、李建国、李广军、王 凯
刘 军、修庆新、刘武国、张国刚、温占民、侯善忠、白宏侠、刘国武
王静(茶叶公司)、王红宇、张玉山、马俊和、温占民、林晓东、李宝军
张银成、于传文、计宝君、李永忠、张立刚、丁立军、陈玉刚、董国强
扈金平、王宝义、焦永真、闫振侠、李海燕、王晓刚、贾振峰、马福义
布占群、于兴东、姚 刚、刘铁柱、孙建军、刘 和、赵福利、王世财
辛宝民、邰锦荣、杨国俊、孙国军（科区造纸厂）、李代江、李庆贵
杨连发、包俊郝、韩宝林、刘树林、周凤龙、宣志元、刘凤民、李长江
张雅贤、代永丰、张秀林、邓玉林、崔万祥、布 仁、赵 秀、王启学
李文志、杨宝才、庞晓辉、华玉君、高振远、陈永彬、康晓明、彭 云
刘国玉、杨静国、郭益阁、陈鸿雁、冯永权、刘东海、隋清海、史永平
张荣志
合计：228人
扎旗
朱雅华、韩力强、李国栋、田国文、高 娃、孙祥明、张树海、廉宝柱
张任额、王清玉、张玉波、白 毅、许树民、王凤芝、左新文、徐国娟
满 达、刘贵民、李万龙、于 成、盖玉臣、李亚芬、孙树杰、白好斯巴根
杨成业、刘凤林、董跃江、石凌云、曲淑华、曹国彬、汪爱民、满都拉
张金海、陈海林、韩 林、道尔吉（前进供销社）、齐云祥、崔连祥
刘宝山、王晓平、吏玉忠、曹国军、孙彦文、孔令波、丁学庆、王子祥
张 军、张绪祥、李永发、陈桂霞、郭 和、包德生、武贵宝、王忠海
赵建华、高建文、李克峰、侯占福、高俊杰、王海山、马占臣、常立君
王 有、王界飞、房殿文
合计：65人
霍林郭勒
巴特尔、侯 东、单祖旭、于学芝、徐雅春、韩 伟、包淑花、潘宝海
宋成奇、王庆海、宋明学、许贵森、张瑞芹、高长义、王凤芹、马宪云
时玉梅、王志红、陈书知
合计：19人
开鲁
李向东、宋立风、刘景山、付春利、刘 会、胡国明、张树春、乔云波
杨国良、冯久洲、王 海、何利权、方志平、张 兴、李贵生、滕卫东
赵建国、杨海军、王国民、赖振阳、陈 芳、徐文惠、张文秀、王宗贵
杨 森、张 会、李 玉、崔铁志、孟纪华、杨显东、李淑贤、李国友
付国囤、王树国、姚志林、林 江、张艳军、张玉坤、马红军、卢志红
苏 军、李明财、包旭文、吕 刚、王德全、沈国臣、华国庆、马显海
李汉广、兰瑞先、张 臣、张文虎、杨文明、黄凤艳、胡 琢、高风江
郭凤云、孙玉朴、胡广杰、胡 芸、王鲁江、张淑华、梅永明、姚 义
商国男、蒲荣起、王铁民、张志杰、袁晓东、鲁建国、王凤春、王静梅
王 君、郭志军
合计：74人
奈曼
吴 飞、左志富、宝玉军、孙庆一、林 跃、王国霞、龚玉柱、张树德
孟宪忠、王世国、郭学会、白宝海、张清华、杨凤云、李 强、王玉新
罗延徽、刘 江、王瑞山、吕明州、李有田、刘纯玉、高 义、张国武
赵永成、何振财、张晋华、陈巴力吉尼玛
合计：28人
库伦
徐 魁、王化君、杜站山、韩 霜、姚作林、刘 春、金利安、吴秀娥
陈泓积、韩国东、李 福、白国义、敖敦其木格、毛儒、吴红星、姜云海
姜春涛、赵常明、赵振华、杨占军、陈玉春、张宝顺、包 金、王国忠
乔文成、翟 民、王和平、谢 友、国 柱、封化忠、钢特木尔、潘金
曹立军、祁景波、李奎军、哈 图、杜志学、郎洪伟、王喜生、徐彩丽
常 山、刘景礼、董丽梅、孙 和、王子财
合计：45人
左中
徐林会、林守贵、宋德华、何永军、孙国清、张宝柱、蔡九海、吴哈斯巴根
刘亚军、包文青、张高娃、刘德民、李 金、德 力、于智华、褚宝安
何勇、韩立新、刘新红、朱显志、张晓文、王沙恩吐、吴根柱、韩铁壮
柏宝山、唐玉梅、常秀云、赵德胜、金乌日吉力特、宋建国、崔立峰、
庄风国、宁兆臣、王艳君、周丽君、路仁祥、王文玉、杨福森、姜百岁、
高 峰、石国柱、陈革新、郑玉民、袁真玉、谭清华、孙爱国、陈宪斌、
王格日乐吐、许春风、韩天喜、侯殿荣、王金忠、陈玉柱、王 友
郭文海、邸长军、王勿力吉巴图、史铁民
合计：58人
后旗
战廷宇、孟庆有、王玉山、巴达拉胡、扎力嘎、孙伟利、白国福、根柱
李春龙、康有祥、郑福成、展运铁、白福志、王海林、宋光辉、杨茂贞
张友军、陈万春、吴长林、安永和、杜少峰、王青松、白长顺、阿民布和
郁青阳、李 良、董志山、赵宝石、包连山、朱 军、王宝山、杨文清
赵祥、白敖特根、田国志、白青龙、吉日木吐、李万甫、梁树军、韩忠玉
金福、包色吉拉胡、郭景峰、焦光明、闫凤岐、张占权、韩国君、崔宝英
艾凤林、王国军、白龙旦、于俊强、胡金山、李海春、常江、舍拉扎布
白额尔敦巴根、包哈斯巴特尔、巴特尔
合计：59人
2015-01-26
大家对我们锡林郭勒苏尼特草原有什么印象？都喜欢看哪一方面呢？
一、论酥油与养生
酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡**。羊酥油为白色，光泽、营养价值均不及牛酥油，口感也逊牛酥油一筹。酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪，酥油滋润肠胃，和脾温中，营养价值颇高。一般人均可食用
1. 较适合缺乏维生素A的人和儿童食用；
2. 冠心病、高血压、糖尿病，动脉硬化患者忌食；孕妇和肥胖者尽量少食或不食。不同的酥油有不同的功效，犏牛酥油能调理身体，黄牛、山羊酥油则凉息风热，牦牛、绵羊酥油性热，能祛风寒。
二、酥油花是什么 酥油花的历史介绍酥油花 是雕塑艺术的一种特殊形式。
最早产生于 *** 的苯教。公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉。
这尊佛像原来没有冠冕，宗喀巴学佛成功以后，在佛像头上献了莲花形的“护法牌子”，身上献了“披肩”，还供奉了一束“酥油花”，这就是酥油花的来历。塔尔寺是宗喀巴的诞生地，不久酥油花就传到这里，并在塔尔寺得到弘扬和发展，在明万历年间这种油塑技艺传到塔尔寺后，在当地艺人们长期精心研制下达到了很高的艺术造诣。
藏族信教群众有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯和僧人食用。而每逢藏历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到塔尔寺，寺中的僧艺们在其中揉进各色矿物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。
为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。 唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像从唐朝的都城带到了 *** 小昭寺。
当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。后来，金城公主进藏后，将佛祖的塑像转移到金碧辉煌的大昭寺供奉。
这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。
历史公元641年，唐朝同吐蕃联姻，文成公主被迎送到 *** 时，带去了一尊释迎牟尼12岁等身像，后来将佛像供奉于大昭寺，藏族人民为了表示敬意，在佛像前献了贡品。按印度传统的佛教习俗。
供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯。可当时已是草枯花逝之际无法采撷鲜花，只好甩酥油塑造了一束花献于佛前。
酥油花是一种油塑工艺品，以酥油为主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂。
这种油脂呈凝固状，柔软细腻色泽纯洁清香扑鼻，可塑性极强。其塑造的工艺品，具有形象逼真，色彩鲜艳，精巧玲珑等特点。
相传，宗喀巴大师有天晚上做一奇梦，梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，无数奇珍异宝，五光十色，灿烂夺目。醒后为了再现美妙梦境，立即组织艺僧用酥油塑造各种花卉树木、奇珍异宝。
连同无数的酥油灯供奉佛前。 油酥艺术和十五花灯节传到格鲁派发祥地塔尔寺已有几百年的历史。
起初，酥油花的内容单调，制作粗糙，后来相继建立了上下两个酥油花院，专门培养油酥艺僧。上下两花院的艺僧凭着对佛的虚诚和对艺术的执著追求，在油塑技艺诸方面相互学习，取长补短，花样年年翻新，内容题材不断变化。
三、酥油怎么吃酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝，也可放入糍粑调和着吃。
酥油是藏族食品之精华，高原人离不开它。 酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛奶、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。
产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡**。羊酥油为白色，光泽、营养价值均不及牛酥油，口感也逊牛酥油一筹。酥油滋润肠胃，和脾温中，含多种维生素，营养价值颇高。
在食品结构较简单的藏区，能补充人体多方面的需要。 酥油在藏区用途之广，功能之多，如非亲自目睹，简直令人难以置信。
扩展资料：
酥油茶的传说
藏族嗜好酥油茶，有一 *** 间爱情故事，叙说了酥油茶的来历。传说，藏区有两个部落，曾因发生械斗，结下冤仇。
辖部落土司的女儿美梅措、在劳动中与怒部落土司的儿子文顿巴相爱，但由于两个部落历史上结下的冤仇，辖部落的土司派人杀害了文顿巴，当为文顿巴举行火葬仪式时，美梅措跳进火海殉情。
双方死后，美梅措到内地变成茶树上的茶叶，文顿巴到羌塘变成盐湖里的盐，只有每当藏族人打酥油茶时，茶和盐才能再次相遇。
百度百科-酥油
四、为什么要用酥油供佛在所有的灯中，给信徒心灵以最大震撼的要属酥油灯。在寺庙厚重的颂经声中，一盏盏酥油灯，传达着信徒无限的虔诚和祈祷，让活着的人和逝者的灵魂得以交流和沟通。
很多外来者，来到佛教寺庙，除了各种造型的佛像和护法神像外，最能吸引他们、震撼他们的就是那一盏盏长明不灭的酥油灯。
为什么酥油灯要这样昼夜不间断地点亮，而数量又需要这么多呢？
原来，酥油灯在藏族信徒生活中占据着重要位置。除了在寺庙，能看到千盏酥油灯闪闪烁烁的壮观场面，在藏族人家中，也能看到长明不灭的酥油灯。
无论是家中举行念经法事，还是为逝者作祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯，以表对佛的虔诚之心。
由于人们对酥油灯寄托着太多的愿望，对燃灯的酥油、灯盏都非常地讲究干净纯洁，点长明灯前必须把手洗干净，有些人还用毛巾之类把自己的嘴捂上，以免玷污了神灵，
然后在祈祷中让希望与灯火一同点亮。
燃点酥油灯的用意是什么呢？
[布施经]记载：布施燃灯的人天眼清净，智慧明了。
[业报差别经]以恭敬心布施灯具，用酥香宝敬佛堂佛教用品，可得十种福德：
1 宛如明灯一般地照亮世间 2. 眼睛没有疾病
3.容易证得天眼通 4. 有分辨善恶的智慧
5.不会发生糊涂，昏暗的事情 6. 不易受外在的事物所迷惑
7.不会出生幽暗，昏庸的地方 8. 有大福报
9.命终生天（尤其是往生忉利天） 10.速证涅槃
酥香宝敬佛堂的酥油灯还是不错的
由于地域环境已经技术条件的差异，以往供佛的佛灯燃烧时产生油烟，熏黑周边的空间，造成礼佛圣地的污染，而且需要专人看护灯火，调整灯芯和不间断添加燃油。
佛说：燃点食用酥油灯供佛，既能得到供灯的殊胜功德，也能得到以食品供养的功德，令供灯者福报资粮速疾增长.
所以，为保护佛教圣地的纯洁，保护佛教历史文物，环境；为表对佛的恭敬和清静无量虔诚的供养，广大居士特以可食用酥油灯作供养。
五、求酥油有哪些食用方法酥油是藏族食品之精华，高原人离不了它。
酥油是似黄油的一种乳制品，是从牛、羊奶中提炼出的脂肪。藏区人民最喜食牦牛产的酥油。
产于夏、秋两季的牦牛酥油，色泽鲜黄，味道香甜，口感极佳，冬季的则呈淡**。羊酥油为白色，光泽、营养价值均不及牛酥油，口感也逊牛酥油一筹。
酥油滋润肠胃，和脾温中，含多种维生素，营养价值颇高。在食品结构较简单的藏区，能补充人体多方面的需要。
酥油在藏区用途之广，功能之多，如非亲自目睹，简直令人难以置信。 那么，倍受 *** 青睐的酥油是如何制成的呢？ 每年7、8、9月， *** 高原草肥水美，气候宜人，正值膘肥体壮的母畜产奶的旺季，是提炼量多质佳酥油的绝好时机。
在那辽阔无垠的草原上，灿烂的阳光洒满了牧场，肥壮的牛羊悠闲自得地啃食着青草，远远望去，似珍珠玛瑙，星罗棋布；似片片云朵，飘来荡去。好一派安谧、宁静的高原风光，令人心旷神怡。
此时妇女们正在家里、帐篷周围，从事提炼酥油等奶制品的劳动。 提炼酥油俗称“打酥油”，工具比较简单：一只酥油桶，一个盛有适量水的大盆。
酥油桶是木制的，由三部分组成：（1）木桶，高及人胸，有近五分之一坐入与桶外径相差无几的土坑里。桶身上下等粗，外围上、中、下各部分别用金属箍或竹、藤箍、牛皮箍等箍紧。
（2）“甲洛”，一块比木桶内径略小的厚木板，上面掏有三角形或方形的五个孔，其中四孔均匀地分布在木板的各对称部位，中间的方孔上固定着一根一握粗、直、高出桶1尺左右的木棍。一般情况下，“甲洛”总是插在木桶里的。
（3）一与桶外径相等的木盖，“甲洛”柄从中央的圆孔中伸出。木盖反面固定着几根木条，使之更稳定地盖于桶上，以保持桶内洁净，酥油桶虽大小不一，但一般都能装60—80斤奶。
每逢早、晚，妇女们把滤净的鲜奶倒入酥油桶里，使之略微发酵，如发酵差，可加些温水。打酥油通常由一位妇女承担，遇体弱多病或年老体衰者，也有两人同时操作的。
打酥油时，两手握住木柄，用腰、臂以至全身力气，压“甲洛” 下沉，触及桶底；旋松手，任凭浮力又将其缓缓托起。如此周而复始，反复近千次，酥油才从奶中分离，浮于表层。
这时，操作者精心、仔细地把酥油捞起，把粘在桶壁上的油点粘出，一并放入盛凉水的大盆里。在凉水中用两手反复捏、攥，直至将酥油团中的杂质——脱脂奶除净为止。
人们习惯将酥油拍成扁圆或方形的坨团。夏季一桶奶能打出酥油3—5斤。
待酥油坨积多时，男人们将其揣进泡软了的小牛皮或牛羊肚儿中，缝好，以便于保存和运输。 打酥油的劳作虽然单调、枯燥，但却需技巧，费体力。
你想想，硬是把80斤的奶水从桶壁与木板间隙及木板的四个孔中挤压出来，得需多大的压力呀！笔者也曾亲自体验，握住本柄，用尽全身的劲儿，才使“甲洛”晃晃悠悠地“逛”至桶底，第二次再触，却将奶泼出许多。要把握好这个“度”还真不易呢！天性活泼的“阿加拉”（藏族对妇女的称呼）们在打酥油时，竟令人感到那么轻松。
她们给这一劳动插上歌舞的翅膀，为其增添了艺术色彩：当手将“甲洛”压向桶底时，随着奶液在桶中哗哗的响声，她们“基呷，基呷，那边来了一个人哪”（“基”即一）的歌声随起，接着松开一只手，并伸向侧面，腰同时下弯，上身前倾，至“甲洛”浮起时，腰直了，歌声亦落下；松开的手复又回握，“甲洛”又一次被压向桶底时，“尼呀，尼呀，牵着两匹马哟”（“尼”即二）的歌声又再次响起，继而松开的另一只手又向同侧伸展，弯腰倾身……如此一下一下地“打”着酥油，一次又一次地放松手臂、腰身的肌肉，活动着筋骨。她们动作舒展，节奏缓慢，歌声委婉。
歌词大多即兴编唱，如 “久尼，久尼，夜里来了狼呀， 久松久松，大家打狼至天亮； …… 尼休，尼休，收音机里说卫星上了天， 匝基，匝基，卫星是个什么样？ 洗阿，洗阿，那晚星星闪闪亮， 洗除，洗除，叫我如何去会情郎； …… 瑞松，瑞松，刚才孩子跌了跤， 瑞洗，瑞洗，两岁的孩子就想跑， 瑞阿，瑞阿，哪比小牛小羊羔， 瑞除，瑞除，才三天就围着妈妈跳；…… 敦杰，敦杰，恳求菩萨保佑我， 敦轱，敦轱，保佑我打出的酥油， 姐究，姐究，黄橙橙、香喷喷的像小山高……” 就这样，酥油在歌声中，在阿加拉们的辛勤劳作下，被“打” 了出来。 酥油，藏语发音为“玛”。
酥油不正象妈妈抚育儿女那样抚育着高原人吗。 *** 族正象童孩依恋妈妈那样常常地依恋着“玛”。
“久尼，久尼”，藏语即“十二，十二”之意。以下所有开头的两个音节，都是计算“甲洛”动作次数的藏语发音。
六、求一些 *** 地区的故事和历史传说嘎达梅林（1892年-1931年4月5日）姓莫勒特图，本名那达木德，又名业喜，汉名孟青山，蒙古族，内蒙古哲里木盟（今通辽市）达尔罕旗（今科尔沁左翼中旗）塔木扎兰屯人。
“嘎达”（同东北话“老嘎达”）蒙古语中意为家中最小的兄弟，“梅林”是其官职，即札萨克达尔罕亲王那木济勒色楞的总兵。 嘎达梅林读过几年私塾，通蒙汉文。
历任旗卫队章京、昆都、扎兰、梅林等职。 从清朝末期开始，为巩固边疆外防沙皇俄国进一步侵略，中央 *** 开始逐渐在蒙旗开垦土地，汉族民众被迁入成为佃农。
中华民国成立后，1914年2月，民国 *** 内务、农商、财政等部及蒙藏事务局联合制定《禁止私放蒙荒通则》和《垦辟蒙荒奖励办法》，准备大兴蒙垦。从1916年，奉系军阀张作霖开始大量放垦。
放垦戍边增强了边防，促进当地的经济发展，但也损害了蒙古族牧民的利益。从1904年的白音大赉起义开始，抗垦起义此起彼伏。
张作霖与常住奉天（沈阳）的那木济勒色楞王爷商定开垦该旗的大片草原为农耕地，到1928年达尔罕旗四分之三的土地被放垦，牧场缩小，牧民被迫背井离乡，引起当地牧民的不满。嘎达梅林多次到垦务局反对开垦，被免职。
1929年初，“东北易帜”后不久，张学良继续开垦蒙旗土地的计划。嘎达梅林等人发起“独贵龙”运动，即所有情愿的人在纸上围着一个圆圈签名以隐藏领头人，去沈阳向那木济勒色楞 *** 。
7月26日 *** 代表色仁尼玛、赵舍旺、僧格嘎如布和嘎达梅林被捕，被押回本旗投入监牢。11月13日夜嘎达梅林的妻子牡丹其其格伙同一些人劫牢反狱，将嘎达梅林救出。
于是嘎达梅林组织起义，领导了一支700多人的抗垦军队，提出了“打倒测量局，不许抢掠民财”的口号，袭击垦务局和垦荒军，驱逐测量队，转战于昭乌达盟（今赤峰市）、哲里木盟一带。 张学良命张海鹏部一个骑兵团和汤玉麟属下东北骑兵第17旅李守信团出兵围剿。
1931年4月5日，抗垦队伍在今通辽北舍伯勒图附近新开河（今乌力吉木仁河）畔的红格尔敖包屯渡口，准备渡河南去时，被包围歼灭，嘎达梅林战死。李守信割下了嘎达梅林的头，回开鲁送给崔兴武旅长，崔兴武用木匣包装送汤玉麟。
汤玉麟又交给了达尔罕亲王，并在旗内悬挂示众。后来在乌力吉木伦河边民众修建了梅林庙。
五个月后，九一八事变爆发，张学良的东北军撤入关内，牧垦草原的计划没有得以继续实施。 嘎达梅林的起义虽然失败，但是张学良的牧垦草原的计划被延迟。
嘎达梅林的起义是为了保护蒙古牧民的利益，而放垦对今天最大的危害是对环境的破坏。由于短视和无知，人们对草原的放垦并未因嘎达梅林的起义而停止。
光科尔沁草原就“出荒”十一次。今天大部分草原都已沙化，成为“科尔沁沙地”，是西辽河沙丘平原的一部分，属正在发展的沙漠化土地，以风蚀沙地半固定状态为主。
目前科尔沁沙地正以每年1.9%速度在发展，总面积8000万亩，是中国最大的沙地。嘎达梅林牺牲的乌力吉木仁河，如今已然变成一条沙沟。
河早已断流，四周也是一片片沙化的农田和一座座沙包、沙坨子。有关当局者在努力使沙漠化逆转，当前尚无明显成效。
另据新华社报道，中国国家林业局最新监测，科尔沁沙地每年绿化面积大于沙化面积约75万亩。 嘎达梅林大事年表 1929年发起“独贵龙”运动； 1929年7月26日去沈阳 *** 时被捕，被押回本旗投入监牢； 1929年11月13日劫牢反狱； 出狱后组织起义； 1931年4月5日被张学良部杀害。
关于哈达的由来有多种说法。其中有一种说法，说是汉朝张骞出至今。
还有—种说法，说是古代 *** 法王八思巴会见元世祖忽必烈后带回 *** 的，当时帛上有万里长城图案和“吉祥如意”字样。后来人们又对哈达的由来作了一些宗教方面的解释，说它是仙女身上的飘带，并以它的洁白象征圣洁和至高无上。
喝酥油茶：在 *** ，在每个藏胞家庭，随时随地都可以见到酥油。酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。
酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。以前，牧民提炼酥油的方法比较特殊.先将奶计加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里（高4尺、直径l尺左右），用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖**的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。
现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里调和着吃。逢年过节炸果子，也用酥油。
藏族群众平日喜欢喝酥油条。制作酥油茶时.先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶水倒入“董莫”（酥油茶桶），再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗（或茶杯）放到客人面前。
接着主人（或主妇）提起酥油茶壶（现在常用热水瓶代替），摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。
等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来。
锡林郭勒大草原，留下了我的太多青春记忆。那是在1998年，我第一次从呼和浩特坐火车去二连浩特。那时候去二连浩特的火车还不是我们单纯的绿皮火车。看过美国西部片的朋友们，应该还记得影片里的那种火车。火车车箱的门是一直都开着的，座位是那种木质的直板座位。车厢里面空空荡荡，坐着几个牧民。他们的脸像刀削石刻一般，集满皱纹的脸上面无表情。草原上中途的火车站，看起来只有几平米这么大，孤零零地耸立在草原上。火车似停非停的靠在站上，看着那几个上下车的蒙古人风寒冷漠的身影，忽然我的心中升起莫名的恐惧。
到了二连浩特以后，在漆黑一片中，被三轮车拉到了宾馆。那时候的二连浩特好简单，只有一条主要街道，可以买一些俄罗斯和蒙古的产品。街上随处可见蒙古国的车，上面都是西里尔文，和我们内蒙的回鹘文不一样。有了那次经历以后，我再也没有坐过火车去草原。后来去二连浩特、锡林浩特全部是开车去的。开车是先上大青山(阴山山脉)经武川，四子王旗到达苏尼特右旗。那时候的苏尼特右旗一直到二连浩特全部是一马平川绿油油的草原。1999年以后，连续干旱了好几年，草原被沙化了。从苏尼特右旗到锡林浩特情况要稍好一些。在路上，我看到了一生中最大的马群。呼和浩特到锡林浩特大概600km的路程，我平均时速160公里，而马群以三几匹马，成松散队列状态和我逆向行驶。虽然我稍微放低的车速，但还是跑了大约十分钟，才和这对马群拜拜。
锡林郭勒最好的草原，那便是西乌珠穆沁旗、东乌珠穆沁旗。西乌旗的羔羊肉自古便进贡皇宫，那羔羊肉入口便像雪糕一样就化开了，而且唇齿留香。虽然在内蒙各地喝过奶茶，但第一次真正让我印象深刻的还是西乌旗的奶茶。那时候还没有酒驾这一说，我们一行四个人喝的都差不多啦，第一次赶夜路去东乌旗。走的是草原路(草原上有很多自然形成的路，当然最好的办法是顺着电线杆子走)，老何明显喝多了。非常执拗的让我们按照他的路线行进，巴特尔劝了很多次，也没有劝住，最后我们在草原上迷了路。追了大半夜的兔子(草原上的兔子只要见了灯光，就会在你的车头前面呈s状奔跑，所以特别好打。那时候家家几乎都有半自动步枪，一晚上大概能打五六十只)。一百七八十公里的路，到第二天早上才到。而且还把我桑塔纳2000的油底壳漏了。到了东乌旗，你才能真正的体会什么叫风吹草低见牛羊(一阵风吹过以后，当你看到牛羊的背影，许多人会大叫一声)。东乌旗的牛肉也是自古进贡的。而且一大早他们叫我一起去喝硬早点，也就是切一些血肠、牛羊肉喝酒。吃血肠牛羊肉我还可以，一大早就喝酒，哎呀！东乌旗有一处绝佳的 旅游 景点。那草原绿油油的的一望无际，当风从身上吹过的时候，那一刻我感到自己在修行了。因为，从里到外浑身散发的那种舒适，当时找不到一个合适的词去形容它。
旅游 点里牛羊肉是用大的行军锅煮的，而我们吃牛羊肉的盘子，就像行军锅那么大(后来想了想那个大概就它的锅盖)。朋友们，你们可以想象吗？那么大的一个盘子，牛羊肉垒的像小山一样，我们四五个人居然吃的底儿朝天。从东乌旗往呼和浩特走，因为沿途有事要办，大概走了三天。但是当我看到远处的蒙古包，又好像闻到了牛羊肉的香味儿(这就是所谓的绕梁三日吧，我想只有吃过东乌旗牛羊肉的人才能真正的体会)。
当然，锡林郭勒美好的回忆太多太多了。比如说像九曲湾、334处等等。总之，草原上的蒙古包，蒙古包里的美酒奶茶。早已深深印我的骨髓、伴我一生...
美丽富饶的苏尼特大草原位于内蒙古自治区中部，锡林郭勒大草原西部，是闻名遐迩的纯天然牧场,以其“风吹草地见牛羊”的千古绝唱闻名于世，这里不仅水草丰美、景色宜人，而且更是苏尼特羊的故乡。
独特的气候条件，有利于牧草作物的生长，广袤的牧场和独特的饲料资源为苏尼特羊独特品质的形成提供了优越的条件。多年的 历史 ，苏尼特羊肉被誉为“肉中之人参”具有“鲜嫩多汁，无膻味，肉层厚实紧凑，高蛋白，低脂肪，瘦肉率高，适于制作涮羊肉，在东北，苏尼特羊肉火锅非常有名，也是北京“东来顺”涮羊肉馆专用羊肉。
非常感谢悟空邀请！在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。
锡林郭勒大草原给我的印象是刻骨铭心的，因为那是生我养我的地方。
锡林郭勒盟地处祖国的北部边疆，为内蒙古自治区所辖的一个盟，是驰名中外的天然草牧场，有着“中国最美六大草原之一”的称谓。锡林郭勒盟总面积 20.3 万平方公里，草原面积占97.3%。下设的旗县市周边基本都是草原，统称为锡林郭勒草原。
要说锡林郭勒大草原给我刻骨铭心的印象，那是多方面的。既有夏末秋初季节天空湛蓝如洗、绿野一望无垠、牛羊草中游动的诗一样画卷，这也是大多外地游客感触最深的场景；也有许多南方人很少看到的场景，冬季里把人冻得瑟瑟发抖，草原变成了雪的世界、冰的海洋；还有春季里狂风大作、沙尘弥漫，分不清昼夜，仿佛要把人刮走一般。
这里您问我的是第一印象，那还当属蒙古族牧民淳朴好客、胸怀坦荡和大碗喝酒、大口吃肉的豪放情怀。因为它是不分季节的。
淳朴好客，是蒙古族牧民代代传承的风俗。可能是牧民天生质朴的性格；也可能是牧民祖祖辈辈生活生长在草原深处，地广人稀，接触外面的世界少，对外来人没有戒备的缘故吧。
如果您在草原上迷失方向、车辆故障等求助于牧户时，他们都会先给您熬制奶茶，端出奶食、炒米、果条等，为您充饥解渴，然后留您住宿，为您提供、修理工具、交通工具等所需的帮助。这些都是无偿的，牧民不会主动向您要任何费用。
当牧民得知您要他家做客时，他们不论与您认识与否，也不论您来自哪里，都要走出家门，去您来的路边迎候。有的骑马飞驰而来接您一程，还有的骑着摩托、开着越野车奔驰而来。
牧民会把您热情地迎进家门，摆上一桌丰盛的蒙餐盛情地款待您。桌上当然少不了手扒肉、血肠、烤羊排、烤羊腿这些最具蒙古族特色和代表性的肉食。手扒肉因一手抓肉，一手拿刀，用刀片肉而得名。它是将羊宰杀后，整羊卸成大块，放入盛有清水的锅中，水煮沸后飘出浮沫，放入葱、姜和盐，煮大约40分钟，肉中不再有血即可盛出，再蘸上蒜蓉辣酱或韭菜花酱食用，肉香味美，鲜嫩异常。血肠是在新鲜的羊血中加入葱末、面粉、盐调成血浆，灌入清洗干净的羊肠中，煮熟即可。除了肉食，还有奶食，如奶豆腐、奶皮子、酸奶酪、黄油等。奶食泡入奶茶中，再配上炒米、果条，美味让您赞不绝口，而且营养丰富。
有客来必热情款待，款待必开怀畅饮是蒙古族牧民的习俗。在您品味 美食 的同时，牧民会手捧哈达，托着银碗，低头弯腰，双手举过头顶，把美酒献给您。您接过银碗，要以右手无名指沾酒，先敬天、再敬地，最后敬祖宗。施礼结束后，如果您一饮而尽，牧民会兴高采烈，认为您对他们非常友好，没有二心，把您当成真正的朋友。牧民待客时还经常唱敬酒歌为您敬酒，唱一首歌您要喝一杯酒。您不喝或喝不净，牧民就一直唱，直到您干杯为止。可想而知，这个宴席，您一定是不醉不归。
现在，随着经济的发展和 旅游 深度开发，蒙古族牧民生活有了很大的变化。由于牧民不再游牧，基本定居在砖木结构的固定房舍，便于轮牧走场的蒙古包变成了 旅游 景点的一道景观。一些牧民也开起来 旅游 景点，在招待客人的蒙餐宴席上，蒙古族服装更漂亮了，蒙餐的花色品种更多了，歌声在乐器的伴奏下更动听了，仪式在程序上也更复杂了，但唯独不变的还是蒙古族牧民淳朴好客、胸怀坦荡和大碗喝酒、大口吃肉的豪放情怀。
在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。
在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。
我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活， 健康 生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
暑期 旅游 ，草原是首选，而真正的草原在内蒙古 ，内蒙最好的草原在锡林郭勒 。锡林郭勒还未曾大规模开发，保留了更原生态的草原资源。这里汇集了典型性草原、沙地疏林草原、森林草原、草甸草原等所有草原的形态，所以说美自天然，美到极致，是真正的景美人少还花钱少的好去处。锡林郭勒草原位于我国内蒙古自治区的中部锡林郭勒盟境内，草原面积17.96万平方公里。优良牧草占草群的50%，是水草丰美的牧场，是华北地区重要的生态屏障，是距首都北京最近的草原牧区。是我国的“四大草原之一，来到这里，你会爱上这里的 美食 ，让你流连忘返，这里的烤全羊，这是蒙餐宴席中一道最讲究的名菜，色、香、味、形俱佳，有浓烈的民族风味和地方风味，是蒙古民族中的餐中之尊。当然还有涮羊肉，锡林郭勒草原盛产优质羊肉，其中以苏尼特、乌珠穆沁羊肉为最佳，因此以其为主料的名菜涮羊肉闻名遐迩。烤全羊、手扒肉、血肠、羊背子、涮羊肉、炒米、鲜奶、白油、黄油、奶油、奶皮子、奶豆腐、奶酪（阿尔查、阿如勒）、奶渣（楚拉）、黄油渣（楚其给）、奶茶、酸奶 、马奶酒等等，这些民族特色浓郁的 美食 绝对能俘获吃货们的胃口
今年8月，我们全家来了一次草原行，原准备从沈阳到科尔沁草原，但后来百度一查，除了呼伦贝尔大草原外，排名第二的草原是锡林浩特草原，之后直接去了锡林浩特，但去了之后略感失望，特别是网上那张经典的弯弯曲曲的河流竟然几乎干涸，而且所经过的草原也并不是想象中的水草丰美，牛羊遍地。
锡林郭勒草原在蒙古语里意为“辽阔草原上的河流”，这就已经让人心驰神往了。
这里是我国最具代表性和典型性的温带草原。不仅草原风光壮美，远山近水相互辉映，百花斗艳，牛羊遍野。
去希日塔草原 旅游 度假村享受蒙古盛宴，到平顶山看看日出日落，或者参观最为完整的草原都城：元上都遗址等。
其实内蒙的辽阔是最让人映像深刻的，那种一望无际，杳无人烟的感觉相当壮美，带着原始的情调。
咱们从位置，饮食，住宿，景色，游玩，当地人性格特点，感受这几个方面去体验一下“锡林郭勒苏尼特草原”。
请大家坐稳扶好，系上安全带，跟随我的时间列车前往美丽的大草原。
闭上你的眼睛，你被送到了广阔的大草原，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊~~”
这是“神马”？你去过草原就知道“天圆地方”的推测怎么总结出来的了。
1.位置：欢迎您来到锡林郭勒。锡林郭勒盟是内蒙古自治区所辖盟，位于中国的正北方，内蒙古自治区的中部，驻地锡林浩特市。这里既是国家重要的畜产品基地，又是西部大开发的前沿，是距京津唐地区最近的草原牧区。 北与蒙古国接壤，南邻河北省张家口市、承德市，西连乌兰察布市，东接赤峰市、兴安盟和通辽市，是东北、华北、西北交汇地带，具有对外贯通欧亚、区内连接东西、北开南联的重要作用。
苏尼特草原为古代少数民族游牧地，元朝开始施行行省制度，始建行政区划，启用蒙古地名，为皇室直属部。
锡林郭勒盟自古以来就是中国北方各族人民劳动、生活、繁衍的地方。苏尼特右旗、镶黄旗和东乌珠穆沁旗境内都发现了旧石器时代人类生存的遗址；在苏尼特左旗、阿巴嘎旗、锡林浩特市境内都发现了原始文化遗迹。
2.饮食：食品主要有三类，即肉食、奶食、粮食。早晨、中午一般喝奶茶、吃奶食、肉食、炒米，晚上吃手扒肉、面条、饺子等。想起来当年第一次去那边，当地人请我们吃早餐，早晨起来吃奶品，油条我能接受，早晨起来就吃肉，这对于天津人来讲真是不太适应。
奶食分食品和饮料两大类，奶食有黄油、白油、奶皮子、奶豆腐、酸奶酪等。其中黄油、白油、奶皮子是奶食中的佳品，味道纯香，营养丰富。以正蓝旗的奶食品制作精细，颇有名声，正蓝旗曾是清皇室制作奶食的地方。
饮料主要有三种：奶茶、酸马奶和奶酒。奶茶是主要饮料，一日三餐都有。那边奶茶味道很醇正，很浓，有甜的咸的两种，我个人喜欢喝咸的，因为本身奶茶就腻，再加糖我就收不了了。奶酒含酒精度不高，醇香可口。酸马奶解热止渴，营养丰富，是招待贵客的上等饮料。肉食主要是吃牛、羊肉，也吃骆驼肉、马肉、黄羊肉、野兔肉、旱獭肉。吃法有几十种，其中享有盛名的有手扒肉、羊背子、全羊等。手扒肉香嫩可口，是牧区最常见的一种吃法。羊背子和全羊为上等食品，作法和吃法都比较讲究。记得那年有个游客吃烤全羊，跟我说这一点都不正宗，在我们那一直全羊要插10把刀子，一人一把，老板从那切切私语~~（省略了）。我去过内蒙啊，人家吃肉太专业了。我连忙解释啊。
驼、熊掌、鹿尾、飞龙是蒙古民族的珍品，只有在盛大宴会上才能食用。过去蒙古族牧民受喇嘛教的影响，不吃鱼，现在这种习俗已经逐渐改变。
3.住宿：除了跟咱们这边一样的宾馆，特色就是蒙古包，条件差点的进屋就是床，没有独立卫生间，没有洗澡间，最关键的是你晚上出去上厕所再回来很容易迷路，进错屋，上错床在所难免。部分山东游客还能适应，天津跟北京大部分游客，都没法住这种蒙古包。当然也不用担心，只要你不差钱，各种豪华蒙古包有的是。
4.景色：大漂亮，能用解释的就别吵吵。
5.游玩：骑马，射箭，拔河，越野车，篝火晚会，滑沙，滑草，漂流（听当地老乡说，从那漂流能一直漂到天津，不用买火车票），各种拓展活动。我最喜欢的还是越野车。
6.当地人性格特点：热情豪爽。
苏尼特草原
苏尼特草原为古代少数民族游牧地，元朝开始施行行省制度，始建行政区划，启用蒙古地名，为皇室直属部。苏尼特境内还有长达110多公里的金界壕遗迹。从元代京城大都（今北京）、上都（今正蓝旗开平遗址）通往北方四大汗国的驿道在当时已初具规模。清代扩建为蒙古台站，称站赤，经苏尼特草原西部，通往外蒙古大库伦，民国时演化为张库大道或张库 汽车 路，称茶叶之路。呼麦、马头琴、民族歌舞，激情奔放！
哈达、敬酒、开羊仪式，想要您就来！
民俗风格演出，彰显淳朴民风，点燃民族文化！
新创独一份肚包肉? 海鲜鲜香可口。草原印象等您
新品黄金面包烤羊腿，倍好吃快来
个人观点，有着悠久传统 历史 的锡林郭勒盟，这里既有一望无际、空旷幽深的壮阔美，也有风吹草低见牛羊的动态美；又有蓝天白云、绿草如茵、牧人策马的人与自然的和谐美。繁花似锦的辉腾锡勒典型草原重现风吹草低见牛羊的美景，足可使您流连忘返。
很荣幸能作答这个问题，我是 旅游 领域的创作者。
锡林郭勒草原位于我国内蒙古自治区的中部锡林郭勒盟境内，草原面积17.96万平方公里。优良牧草占草群的50%，是水草丰美的牧场，是华北地区重要的生态屏障，是距首都北京最近的草原牧区。是我国的“四大草原之一”。 这是第一方面
有着悠久传统 历史 的锡林郭勒盟，这里既有一望无际、空旷幽深的壮阔美，也有风吹草低见牛羊的动态美；又有蓝天白云、绿草如茵、牧人策马的人与自然的和谐美。繁花似锦的辉腾锡勒典型草原重现风吹草低见牛羊的美景，锡林河九曲十八湾象是飘落在草原上的洁白哈达，足可使您流连忘返。 这是第二方面
来到这里，你会爱上这里的 美食 ，让你流连忘返，这里的烤全羊，这是蒙餐宴席中一道最讲究的名菜，色、香、味、形俱佳，有浓烈的民族风味和地方风味，是蒙古民族中的餐中之尊。当然还有涮羊肉，锡林郭勒草原盛产优质羊肉，其中以苏尼特、乌珠穆沁羊肉为最佳，因此以其为主料的名菜涮羊肉闻名遐迩。 这是第三方面
锡林郭勒草原，1985年经内蒙古自治区人民政府批准建立自然保护区 ，1987年被联合国教科文组织接纳为''国际生物圈保护区''网络成员，1997年晋升为国家级自然保护区，主要保护对象为草甸草原、典型草原、沙地疏林草原和河谷湿地生态系统。是世界闻名的大草原之一，也是中国四大草原之一内蒙古草原的主要天然草场。 这是第四方面
锡林郭勒草原拥有美丽的草原自然风光、古朴的蒙古族风情以及独特的生产生活方式，众多的文物古迹、悠久的 历史 文化和宜人的避暑气候。 这是第五方面
综上所述，这么多方面，这些足够让你对这个美丽的地方来一次，锡林郭勒草原，那是你心中的所念，驾车而来，这一幕幕夜景与清晨的景色，都让你不会遗憾。有一个美丽的地方锡林郭勒大草原！
