其实关于青州兵这个话题，我给你点了赞。所谓青州兵，就是曹操收编三十万黄巾降卒之后，从中挑选精锐组成的一只独立军团。
根据三国志里的青州兵来历记载：
（ 初 平 ）三 年（ 公 元192 年 …夏四月……青州黄巾众百万入兖州，杀任城相郑遂，转入东平……（鲍）信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖领兖州牧，遂进兵击黄巾于寿张东。……追黄巾至济北，乞降。冬，受降卒三十余万，男女百余万口，收其精锐者，号为青州兵。
公元184年，黄巾之乱，虽然在张角和他的兄弟们挂了就算终结，但是三十六方黄巾还有大量势力，只是没了***，朝廷认为已经成不了气候了，让地方官员们自己剿灭好了。这里面，后来比较知名的大概就是三股吧，白波、黑山以及这个青州黄巾。
当年，袁绍还只是个郡守，治下是渤海郡。他的顶头上司是冀州牧韩馥。那时候麴义脱离韩馥并击败了前去围剿的韩馥的战五渣部队，这让袁绍眼前一亮，结交麴义，对韩馥的夺权又迈出了一大步。
青州黄巾受到重创，只能换个方向。东面是海，南面是当时经营得不错的陶谦，只有西面的兖州刘岱没什么防备。刘岱的视线还在看着冀州，并友好地给韩馥写信警告他要堤防袁绍，说不定还因为青州黄巾北上抄略渤海而为韩馥感到庆幸。又是一个万万没想到，青州黄巾突然西进，刘岱匆忙上阵打出了GG，整个兖州在慌乱之下，经由张邈、鲍信、陈宫等人一忽悠，曹操成功地上了位。
曹操在收编了青州黄巾兵中的“精绝者”之后，便把他们统称为“青州兵”。
收编的是青州黄巾军所以才被称之为“青州兵”，而不是打下青州后才编制的兵种。
曹操死后，青州军就地解散，多半是因为他们的忠心完全建立在对曹操人格魅力的敬仰上，随后便化作了一段传说。
黄巾起义为什么能够撼动大汉王朝
《魏书 武帝纪》记载曹操早年曾担任济南相，颇有政绩， “奸宄逃窜，郡界肃然”。 其中一件功劳是“禁断*祀”。裴松之注有更详细的介绍 ：“初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百馀祠...太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之*祀由此遂绝。”
*祀，即不合礼制的祭祀。《礼记·曲礼》曰 ：“非其所祭而祭之，名曰*祀。*祀无福。” 什么意思呢？简单来说，每朝天子都会规定百姓允许祭祀的对象，例如天神、地祇、人鬼。其中人鬼又包括先帝，功臣，圣贤，以及各家的祖先。如果百姓为上述之外的人或神建立祠堂，供奉香火，就被认为是*祀。
城阳景王刘章是谁呢？时间往回拨三四百年，刘章是汉高祖刘邦的孙子，齐王刘肥的次子，被封为朱虚侯。（朱虚县在今山东省潍坊市。）刘邦死后，吕后称制，把情敌戚夫人做成人彘，又杀死戚夫人之子如意，大封吕氏为王，暗杀少帝，严重威胁到大汉的安危。后来刘章与太尉周勃、右丞相陈平共同铲除了吕后，因功封为城阳王。城阳国在今天的山东省青岛市。
如此说来，刘章实在是西汉大大的功臣。为什么他的祠堂被称为*祀呢？原来刘章的父亲刘肥在一次宫廷宴会上，险些被吕后毒杀，幸亏汉惠帝暗中保护了自己的异母兄长。宴会后刘肥赶紧上奏，将齐国的城阳郡献给吕后唯一的女儿鲁元公主。吕后一高兴，就放刘肥回齐国封地。后来，吕后又分出齐国的济南郡作为侄子吕王的封地。所以，刘章之所以积极策划除掉吕氏，一定程度上是为了雪耻。
当然刘章也有自己的算计，一心想扶持兄长（第二代齐王）刘襄当皇帝。奈何刘肥是刘邦的私生子，刘襄弟兄几人又很彪悍，一众老臣都不答应，最后迎立了性格温和的代王刘恒，也就是汉文帝。不仅如此，汉文帝登基后没有兑现承诺封刘章和弟弟刘兴居（也参与了产出吕氏）为赵王和梁王，实际上还削减了刘襄的齐国，并从齐国分出两块地方封刘章和刘兴居为城阳王和济北王（大概在今山东省泰安市）。
汉文帝即位后第二年，刘襄去世。汉文帝三年，刘章也去世了。同年，刘兴居谋反事败，自杀。虽然我们在《史记》和《汉书》找不到任何证据，刘襄兄弟几人的死因实在大有可疑。刘襄去世时才三十岁，刘章更加年轻。而刘兴居的封地只有去去一个济北郡，哪来的胆量谋反？这些都是西汉王朝极力隐瞒的秘密。
西汉后来的皇帝都是汉文帝的子孙，他们自然不会为功臣刘章修建官方的祠堂。可是齐国（今山东省）的百姓不能不怀念自己曾经的国王，不能不崇拜铲除诸吕的英雄。由此我们可以推测，刘章在齐国民间一直以来都有被私下当作守护神崇拜着。
古文家王莽建立新国后，按照《禹贡》把天下重新划分为九州（传说大禹治水时测量天下土地，划分为九州）。刘秀建立东汉后，保留了九州的设置。其中青州约等于齐国。这便是《三国志》里青州*祀的来历。
可是一个小小的济南郡，竟然有六百多间刘章祠堂，实在也有些奇怪。这就要说到东汉的建立和衰亡了。
光武帝刘秀出生南阳地方豪族，早期跟随刘秀的将领很多也是南阳及其周围的地方豪族（妻子阴丽华，好友邓禹等）。刘秀后期最强大的两个敌人是陇右的隗嚣和蜀国的公孙述。在讨伐隗嚣和公孙述时，西北地方豪强马援，窦融，梁统等都贡献了极大的力量。东汉建立后，这些家族长期分享着核心权力，而且长期为刘家输送皇后和妃子。放眼中国历朝历代，外戚在东汉最为兴盛。
到了东汉中后期，外戚为了维持自己的利益，经常迎立刘氏旁系的年幼子孙为帝，把皇帝作为傀儡。为了对抗外戚，这些小皇帝又常常把抚育自己长大的太监当作依靠，这便是宦官阶级在中国历史上的崛起。
概言之，东汉末期，刘氏已经丧失了权力，朝廷上外戚和宦官互相争斗，你死我活。中央官僚和地方官员也纷纷支持其中某一方。由此，民不聊生，盗贼四起，外寇入侵。在这种情况下，百姓自然希望有一位救世英雄能出来解救苍生。加之黄老之术长期在两汉民间盛行，齐国本就是方士和神仙术的发源地，百姓纷纷修建刘章祠堂也就不奇怪了。
年轻的曹操能意识到这个问题，不能不说真知灼见。不久后，张角在钜鹿发动黄巾之乱，张鲁在汉中大兴五斗米道，左慈，于吉，华佗等神仙也大行其道。孙策之所以斩杀于吉，曹操之所以下狱华佗，实际都是希望打压民间信仰，重塑朝廷权力。（当然，华佗主要是一位杰出的大夫，而张鲁实际上也是一位优秀的政治家。他们和张角，左慈，于吉有着本质的区别。）
魏晋之后，道教越来越兴盛，佛教也逐渐被当权者和百姓所接受。自此，中国文化从儒生当道（广义的儒生包括百家之学）变成儒释道三家并存。
黄巾起义为什么能够撼动大汉王朝
《三国演义》以公元184年的黄巾起义开篇，起义的筹备以及各种措施纲领，在公元183年已经确立。
由于汉灵帝的种种暴政，加上天灾人祸横行，天下许多州郡百姓流离失所，成为游民。此时，张角出现，以“太平道”号召民众，掀起了一场震动天下的黄巾起义，成为汉末大乱最直接的导火索。
三演义中，黄巾义军多是以反贼面目出现，乌合之众，不堪一击，最大的功效就是成就了野心勃勃的各路诸侯.比如曹操得势，就是招降了30万青州黄巾。正史中的黄巾军，很强大，多次大败朝廷正规军。黄巾之乱的最后消灭，和演义中的刘曹孙三杰也没有什么太大的关系。
由张角领导的黄巾军，兴起迅速，衰败也快，前后不到一年，就被朝廷剿灭。虽然之后也有起义军标榜自己是黄巾，不过主力已丧，影响甚微。
黄巾起义短短数年间迅速崛起，其浪潮之大，几乎把东汉王朝的巨轮直接掀翻。
那么，黄巾起义为何成为能够撼动汉朝根本呢？
其一，有宗教外衣。
张角宣扬自己有南华老仙传授的三卷天书，能呼风唤雨。张角自号“太平道人”“大贤良师”。古代各种起义、政变，都喜欢用一些迷信手段。只要是披上宗教外衣，增添神秘色彩，事情的成功率就高了。像元朝末年红巾军起义，也是以黄河石人出，弥勒佛降世号召民众。
其二，有民众支持。
中平元年正月，瘟疫流行，奸佞当道，几乎没有什么救治措施。张角散施符水，为百姓治病，百姓感恩戴德，他从此获得了民众支持。秦代末年，人们不堪重赋和劳役不得不造反。隋代末年，隋炀帝倾国远征高丽，若非天灾人祸，老百姓不会铤而走险。
但是，即便是汉末大乱，朝廷当中也有许多贤德官员秉持公义。官僚阶层并没有沦落到腐朽不堪的地步。东汉王朝在一些官员和百姓心中多少还有些威信。是以终曹操一世，始终不敢篡汉自立。
其三，有严密组织。
张角有徒弟五百人，据说个个能画符念咒。张角将这些人分散到全国各地，发展各自的人马。以往起义，往往集中一地，然后扩展。张角率领的“黄巾起义”是在全国各地同时起义，声势，影响，都达到空前。张角将全国各地徒众，分为三十六方，大的有一万余人，小的有六七千人，每个地方的首领都自称将军。也就是说，张角设立的三十六方，主要是以区域作为划分的依据，一如汉朝在全国设立不同的州郡。且各地首领都有比较独立的权力，古代交通不便，信息闭塞，这样做有好处。
其四，有统一口号。
“苍天已死，黄天当立”，这句话简单明了，告诉人们，代表“苍天”的东汉朝廷已经要灭亡了，而代表我们穷苦百姓的“黄天”应当建立。苍天，黄天，既有颜色的对比，更有政治内涵的不同。“岁在甲子，天下大吉”，是相约全国各地的太平道徒众都在甲子年发动起义。
还是因为古代交通不便，要想在各地同时举世，不可能临时通知，于是张角苦心设计，甲子年既是老百姓们认为六十年一甲子的第一年，又象征除旧布新；天下大吉，既是说甲子年是个好年头，又是说甲子年我们同时起义。参与起义的民众基本上没有文化。口号通俗易懂，便于落实。
其五、有区别措施。
一旦起义爆发，往往会陷入混乱，如何避免在战争中自己或者家人免受伤害，张角竟然也想到了。他让参与起事者在门上写上“甲子”二字。既不会让官府注意，又可以让组织内部的人知道。交战时以黄巾裹头，免得误伤。这种手法也为以后的农民起义所效仿。
其六，有朝廷内应。
和大泽乡起义不同，陈胜吴广被逼无奈，张角领导的黄巾起义是蓄谋已久。连朝廷十大常侍之一的封谞都被张角收买了，可见准备充分。张角同学精通官场心理，封谞虽然是“十常侍”之一，可却经常受到张让等人的欺凌。封谞要上位，就必需借助他人的力量和大量的金钱。张角投其所好，两人一拍即合。
可惜，张角用人不当，派弟子唐洲去联络封谞。唐洲胆小，直接跑到朝廷告发师父和封谞密谋造反。封谞立刻被捕入狱，起义的很多资料泄密。张角只能提前举事。这也为黄巾起义最后的败亡，留下了祸端。
其七，有明确定位。
起义时，张角自称“天公将军”，其弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”，三位没有称什么大将军，大丞相，或者称王称帝什么的，那些都是世俗的官职。张角三兄弟依然是化身为神，以天公、地公、人公自居，对于普通民众来说，更具有神秘色彩。
其八，有施政纲领。张角对众人说：“今汉运将终，大圣人出，汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”张角等人以圣人自居似乎没有什么创意，但可以和百姓共享太平，这和秦末起义，经常标榜为某个国家，某个名人而起义不同，百姓们斗争有动力了，因为这是创造自己的幸福。
因为以上八大原因，张角率领的黄巾起义，在短短几个月内，就发展到了四五十万人，遍及天下，官军望风披靡。中央军抵抗不利，于是汉帝下令各地豪强可以自主征兵。虽然可以剿灭起义军，但直接导致了各地豪强势力的壮大，拉开了诸侯割据的序幕。
